أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{وَلِيُمَحِّصَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَمۡحَقَ ٱلۡكَٰفِرِينَ} (141)

شرح الكلمات :

{ ليمحص } : ليخلص المؤمنين من أدران المخالفات وأوضار الذنوب .

{ ويمحق } : يمحو ويذهب آثار الكفر والكافرين .

المعنى :

وقوله تعالى : { وليمحص الله الذين آمنوا } أي أوجد هذا الذي أوجده في أحد من جهاد وانكسار تخليصا للمؤمنين من ذنوبهم وتطهيراً لهم ليصفوا الصفاء الكامل ، ويمحق الكافرين بإذهابهم وإنهاء وجودهم .

إن هذا الدرس نفع المؤمنين فيما بعد فلم يخرجوا عن طاعة نبيهم ، وبذلك توالت انتصاراتهم حتى أذهبوا ريح الكفر والكافرين من كل أرض الجزيرة .

الهداية

من الهداية :

- الفتن تمص الرجال ، وتودي بحياة العاجزين الجزعين .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَلِيُمَحِّصَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَمۡحَقَ ٱلۡكَٰفِرِينَ} (141)

الحقيقة الثالثة : تمحيص المؤمنين . وذلك في قوله : ( وليمحص الله الذين آمنوا ) والتمحيص معناه الاختبار والابتلاء . وقيل : التطهير والتصفية . فيكون المعنى ، أن الله قد ابتلى المؤمنين بما حصل لهم لكي يطهرهم من ذنوبهم فيخرجوا بعد الابتلاء مطهرين أنقياء من الذنوب .

الحقيقة الرابعة : محق الكافرين . يعني استئصالهم بالهلاك . وهو مقتضى قوله تعالى : ( ويمحق الكافرين ) من المحق والتمحيق وهو في اللغة الإبطال والمحو{[600]} وتأويل قوله : ( وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين ) أن الله تعالى جعل الأيام مداولة بين المسلمين والكافرين ، فإن حصلت الغلبة للكافرين على المؤمنين كان المراد تمحيص ذنوب المؤمنين ، وإن كانت الغلبة للمؤمنين على هؤلاء الكافرين كان المراد محق آثار الكافرين ومحوهم . فقابل تمحيص المؤمنين بمحق الكافرين ؛ لأن تمحيص هؤلاء بإهلاك ذنوبهم نظير محق أولئك بإهلاك أنفسهم . وهذا من قول الزجاج{[601]} .


[600]:- القاموس المحيط جـ 3 ص 291.
[601]:- تفسير الرازي جـ 9 ص 19 وفتح القدير جـ 1 ص 385 والكشاف جـ 1 ص 466.