القرآن الكريم - الجامع التاريخي لبيان القرآن الكريم - تفسير سورة الطور

{مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ سُرُرٖ مَّصۡفُوفَةٖۖ وَزَوَّجۡنَٰهُم بِحُورٍ عِينٖ} (20)

تفسير مقاتل بن سليمان 150 هـ :

{متكئين على سرر مصفوفة} يعني مصففة في الخيام {وزوجناهم بحور عين} يعني البيضاء المنعمة،" عِين "يعني العيناء الحسنة العين...

جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :

وقوله:"مُتّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ "قد جعلت صفوفا، وترك قوله: على نمارق، اكتفاء بدلالة ما ذكر من الكلام عليه.

وقوله: "وَزَوّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ" يقول تعالى ذكره: وزوّجنا الذكور من هؤلاء المتقين أزواجا بحور عين من النساء... والحُور: جمع حَوْراء، وهي الشديدة بياض مقلة العين في شدّة سواد الحدقة...

والعِين: جمع عَيْناء، وهي العظيمة العَيْن في حُسن وسعة.

تأويلات أهل السنة للماتريدي 333 هـ :

{متّكئين على سُرُرٍ مصفوفة وزوّجناهم بحورٍ عين} ذكر لهم في الجنة جميع ما ترغب إليه أنفسهم في الدنيا، ويتمنّون بها...

مفاتيح الغيب للرازي 606 هـ :

وأما في السرر فذكر أمورا أيضا؛

(أحدها) الاتكاء فإنه هيئة تختص بالمنعم، والفارغ الذي لا كلفة عليه ولا تكلف لديه، فإن من يكون عنده من يتكلف له يجلس له ولا يتكئ عنده، ومن يكون في مهم لا يتفرغ للاتكاء، فالهيئة دليل خير...

{وزوجناهم} إشارة إلى النعمة الرابعة وفيها أيضا ما يدل على كمال الحال من وجوه؛

(أحدها) أنه تعالى هو المزوج وهو يتولى الطرفين يزوج عباده بأمانه ومن يكون كذلك لا يفعل إلا ما فيه راحة العباد والإماء.

(ثانيها) قال: {وزوجناهم بحور} ولم يقل وزوجناهم حورا مع أن لفظة التزويج يتعدى فعله إلى مفعولين بغير حرف يقال زوجتكها قال تعالى: {فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها} وذلك إشارة إلى أن المنفعة في التزويج لهم وإنما زوجوا للذتهم بالحور لا للذة الحور بهم وذلك لأن المفعول بغير حرف يعلق الفعل به كذلك التزويج تعلق بهم ثم بالحور، لأن ذلك بمعنى جعلنا ازدواجهم بهذا الطريق وهو الحور.

(ثالثها) عدم الاقتصار على الزوجات بل وصفهن بالحسن واختار الأحسن من الأحسن، فإن أحسن ما في صورة الآدمي وجهه وأحسن ما في الوجه العين، ولأن الحور والعين يدلان على حسن المزاج في الأعضاء ووفرة المادة في الأرواح، أما حسن المزاج فعلامته الحور، وأما وفرة الروح فإن سعة العين بسبب كثرة الروح المصوبة إليها...

أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي 685 هـ :

{وزوجناهم بحور عين} الباء لما في التزويج من معنى الوصل والإلصاق، أو للسببية إذ المعنى صيرناهم أزواجا بسببهن، أو لما في التزويج من معنى الإلصاق والقرن ولذلك عطف.

نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي 885 هـ :

{متكئين} أي مستندين استناد راحة، لأنهم يخدمون فلا حاجة لهم إلى الحركة {على سرر مصفوفة} أي منصوبة واحداً إلى جنب واحد، مستوية كأنها السطور على أحسن نظام وأبدعه،... {وزوجناهم} أي تزويجاً يليق بما لنا من العظمة. ولما كانت تلك الدار غنية عن الأسباب، فكانوا غنيين عن العقد، قال مشيراً بالباء إلى صرف الفعل عن ظاهره فإنه إذا كان بمعنى النكاح تعدى بنفسه، وتضمين الفعل "قرناهم " أي جعلناهم أزواجاً مقرونين {بحور} أي نساء هن في شدة بياض العين وشدة سوادها واستدارة حدقتها ورقة جفونها في غاية لا توصف {عين} أي واسعات الأعين في رونق وحسن..

تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي 1376 هـ :

{مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ} الاتكاء: هو الجلوس على وجه التمكن والراحة والاستقرار، والسرر: هي الأرائك المزينة بأنواع الزينة من اللباس الفاخر والفرش الزاهية. ووصف الله السرر بأنها مصفوفة، ليدل ذلك على كثرتها، وحسن تنظيمها، واجتماع أهلها وسرورهم، بحسن معاشرتهم، ولطف كلام بعضهم لبعض

في ظلال القرآن لسيد قطب 1387 هـ :

(متكئين على سرر مصفوفة).. منسقة يجدون فيها لذة التجمع بإخوانهم في هذا النعيم: (وزوجناهم بحور عين).. وهذه تمثل أمتع ما يجول في خواطر البشر من متاع جميل...

التحرير والتنوير لابن عاشور 1393 هـ :

{كلوا واشربوا} [الطور: 19]، أي يقال لهم كلوا واشربوا حال كونهم متكئين، أي وهم في حال إكلة أهل الترف المعهود في الدنيا، فقد كان أهل الرفاهية يأكلون متكئين...وحور: صفة لنساء المؤمنين في الجنة، وهنّ النساء اللاتي كنّ أزواجاً لهم في الدنيا إن كنّ مؤمنات ومن يخلقهن الله في الجنة لنعمة الجنة.

الآية السابقة الآية التالية