الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{فَلَمَّا تَرَـٰٓءَا ٱلۡجَمۡعَانِ قَالَ أَصۡحَٰبُ مُوسَىٰٓ إِنَّا لَمُدۡرَكُونَ} (61)

قوله تعالى : " فلما تراءى الجمعان " أي تقابلا{[12205]} الجمعان بحيث يرى كل فريق صاحبه ؛ وهو تفاعل من الرؤية . " قال أصحاب موسى إنا لمدركون " أي قرب منا العدو ولا طاقة لنا به . وقراءة الجماعة : " لمدركون " بالتخفيف من أدرك . ومنه : " حتى إذا أدركه الغرق " [ يونس : 90 ] . وقرأ عبيد بن عمير والأعرج والزهري : " لمدركون " بتشديد الدال{[12206]} من أدرك . قال الفراء : حفر واحتفر بمعنى واحد ، وكذلك " لمدركون " و " لمدركون " بمعنى واحد . النحاس : وليس كذلك يقول النحويون الحذاق ، إنما يقولون : مدركون ملحقون ، ومدركون مجتهد في لحاقهم ، كما يقال : كسبت بمعنى أصبت وظفرت ، واكتسبت بمعنى اجتهدت وطلبت ، وهذا معنى قول سيبويه .


[12205]:كذا في نسخ الأصل.
[12206]:وكسر الراء- كما في البحر وروح المعاني والكشاف- على وزن، مفتعلو وهو لازم بمعنى الفناء والاضمحلال، من أدرك الشيء إذا تتابع ففني.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{فَلَمَّا تَرَـٰٓءَا ٱلۡجَمۡعَانِ قَالَ أَصۡحَٰبُ مُوسَىٰٓ إِنَّا لَمُدۡرَكُونَ} (61)

قوله : { فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ } { تَرَاءى الْجَمْعَانِ } ، أي تقابلا وجها لوجه . وهو فريق المؤمنين من قوم موسى ، وفريق الطغاة والمجرمين الكافرين من فرعون وملأه وأشياعه وأتباعه من الرعاع والمنافقين . حينئذ خاف بنو إسرائيل وأصابهم من الذعر والوجل ما أصابهم وقالوا : { إِنَّا لَمُدْرَكُونَ } أي ملحقون . وذلك لما انتهى بهم السير إلى ساحل البحر الأحمر فرأى كل من الفريقين صاحبه . وإذ ذاك ساءت بهم الظنون وكاد اليأس أو الرعب يطغى عليهم وهم يرون أن فرعون قد لحق بهم وربما تمكن من رقابهم . لكن موسى كان قلبه مطمئنا بالإيمان ، وكان واثقا بنصر الله وتأييده ، موقنا أن الله مع المؤمنين الصابرين ولن يخلف الله وعده الذي وعدهم . لذلك رد عليهم موسى قولهم زاجرا ومذكرا بوعد الله { كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ }