الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي  
{وَمَا ذَرَأَ لَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُخۡتَلِفًا أَلۡوَٰنُهُۥٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لِّقَوۡمٖ يَذَّكَّرُونَ} (13)

فيه ثلاث مسائل :

الأولى : قوله تعالى : " وما ذرأ " أي وسخر ما ذرأ في الأرض لكم . " ذرأ " أي خلق ؛ ذرأ الله الخلق يذرؤهم ذرءا خلقهم ، فهو ذارئ ، ومنه الذرية وهي نسل الثقلين ، إلا أن العرب تركت همزها ، والجمع الذراري . يقال : أنمى الله ذرأك وذروك ، أي ذريتك . وأصل الذرو والذرء التفريق عن جمع . وفي الحديث{[9822]} : ذرء النار ، أي أنهم خلقوا لها .

الثانية : ما ذرأه الله سبحانه منه مسخر مذلل كالدواب والأنعام والأشجار وغيرها ، ومنه غير ذلك . والدليل عليه ما رواه مالك في الموطأ عن كعب الأحبار قال : لولا كلمات أقولهن لجعلتني يهود حمارا . فقيل له : وما هن ؟ فقال : أعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شيء أعظم منه ، وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، وبأسماء الله الحسنى كلها ما علمت منها وما لم أعلم ، من شر ما خلق وبرأ وذرأ . وفيه عن يحيى بن سعيد أنه قال : أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار ، الحديث . وفيه : وشر ما ذرأ في الأرض . وقد ذكرناه وما في معناه في غير هذا الموضع .

الثالثة : قوله تعالى : " مختلفا ألوانه " " مختلفا " نصب على الحال . و " ألوانه " هيئاته ومناظره ، يعني الدواب والشجر وغيرها . " إن في ذلك " أي في اختلاف ألوانها . " لآية " أي لعبرة . " لقوم يذكرون " أي يتعظون ويعلمون أن في تسخير هذه المكونات لعلامات على وحدانية الله تعالى ، وأنه لا يقدر على ذلك أحد غيره .


[9822]:أي في حديث عمر رضي الله وقد كتب إلى خالد: وإني لأظنكم آل المغيرة ذرء النار.