في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{قَدۡ أَفۡلَحَ مَن تَزَكَّىٰ} (14)

وفي الصفحة المقابلة نجد النجاة والفلاح مع التطهر والتذكر :

( قد أفلح من تزكى . وذكر اسم ربه فصلى ) . .

والتزكي : التطهر من كل رجس ودنس ،

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{قَدۡ أَفۡلَحَ مَن تَزَكَّىٰ} (14)

ولما ثبت بهذا أن لهذا هذا الشقاء الأعظم ، فكان التقدير : لأنه لم يزك نفسه لأنه ما-{[72929]} كان مطبوعاً على الخشية ، أنتج ولا بد قوله تعالى دالاً على الدين التكليفي وهو اجتناب واجتلاب ، فجمع الاجتناب والاجتلاب بالتزكية بالتبتل بالأبواب والملازمة للأعتاب بامتثال الأمر واجتناب النهي بالمجاهدات المقربات{[72930]} إليه سبحانه وتعالى ، المنجيات بعد ما حذر من المهلكات ، للمسارعة في محابه ومراضيه اجتماعاً{[72931]} على العبادة الموصلة للخالق بعد حصول الكمال والتكميل فإنه لا بد في الحياة الطيبة بعد الانتماء إلى ذي الجاه العريض{[72932]} والاقتداء بمن لا يزيغ من الارتباط بطريقة مثلى{[72933]} يحصل بها الاغتباط{[72934]} ليصل بها إلى المقصود ويعمّر أوقاته بوظائفها لئلا يحصل له خلل ولا ضياع لنفائس الأوقات ولا غفلة يستهويه بها قطاع الطريق : { قد أفلح } أي فاز بكل مراد { من تزكّى * } أي أعمل نفسه في تطهيرها من فاسد الاعتقادات والأخلاق والأقوال والأفعال والأموال وتنمية أعمالها القلبية والقالبية وصدقة أموالها ، وذلك هو التسبيح الذي أمر-{[72935]} به أول السورة وما تأثر عنه ، من عمل هذا فهو الأسعد .


[72929]:زيد من ظ و م.
[72930]:في ظ و م: القربات.
[72931]:من ظ و م، وفي الأصل: اجتماع.
[72932]:من ظ و م، وفي الأصل: العرض.
[72933]:من ظ و م، وفي الأصل: مثل.
[72934]:من ظ و م، وفي الأصل: الاحتياط.
[72935]:زيد من ظ و م.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{قَدۡ أَفۡلَحَ مَن تَزَكَّىٰ} (14)

قوله تعالى : { قد أفلح من تزكّى 14 وذكر اسم ربه فصلّى 15 بل تؤثرون الحياة الدنيا 16 والآخرة خير وأبقى 17 إن هذا لفي الصحف الأولى 18 صحف إبراهيم وموسى } .

قوله : { قد أفلح من تزكّى } يعني فاز وأدرك مبتغاه من تطهر من دنس الشرك والمعاصي . وقيل : المراد بذلك صدقة الفطر فإنها طهرة لمن يؤذيها ، إذ يتطهر بها من الذنوب . وقيل : المراد زكاة الأموال كلها . وقيل : المراد زكاة الأعمال وليس الأموال . والمعنى : طهّر أعماله من الرياء والتفريط .