تفسير الآية 2 من سورة عبس

[إخفاء]

{أَن جَآءَهُ ٱلۡأَعۡمَىٰ} (2)

( عبس وتولى . أن جاءه الأعمى ) . . بصيغة الحكاية عن أحد آخر غائب غير المخاطب ! وفي هذا الأسلوب إيحاء بأن الأمر موضوع الحديث من الكراهة عند الله بحيث لا يحب - سبحانه - أن يواجه به نبيه وحبيبه . عطفا عليه ، ورحمة به ، وإكراما له عن المواجهة بهذا الأمر الكريه !

/خ16

الآية السابقة الآية التالية

[إخفاء]

{أَن جَآءَهُ ٱلۡأَعۡمَىٰ} (2)

لأجل مجيء الأعمى له ، ثم ذكر الفائدة في الإقبال عليه ، فقال : { وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ }

الآية السابقة الآية التالية

[إخفاء]

{أَن جَآءَهُ ٱلۡأَعۡمَىٰ} (2)

{ إن } لأن { جاءه الأعمى } وهو عبد الله بن أم مكتوم أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو أشراف قريش إلى الإسلام فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري أنه مشتغل حتى ظهرت الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعبس وأعرض عنه وأقبل على القوم الذين يكلمهم فأنزل الله تعالى هذه الآيات

الآية السابقة الآية التالية

[إخفاء]

{أَن جَآءَهُ ٱلۡأَعۡمَىٰ} (2)

لأجل-{[71592]} { أن جاءه الأعمى * } الذي ينبغي أن يبالغ في العطف عليه وفي إكرامه جبراً لكسره واعترافاً بحقه في مجيئه ، وذكره{[71593]} بالوصف للإشعار بعذره{[71594]} في الإقدام على قطع الكلام والبعث على الرأفة به-{[71595]} والرحمة له ، فكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا رآه بعد ذلك قال : " مرحباً بمن عاتبني فيه ربي " واستخلفه على المدينة الشريفة عند غزوه مرتين ، قال أنس بن مالك رضي الله عنه{[71596]} : ورأيته يوم القادسية عليه درع ومعه راية سوداء رضي الله عنه .

[71592]:زيد من ظ و م.

[71593]:من ظ و م، وفي الأصل: ذكر.

[71594]:من ظ و م، وفي الأصل: يتعذره.

[71595]:زيد من ظ.

[71596]:راجع المعالم 7/174.

الآية السابقة الآية التالية

[إخفاء]

{أَن جَآءَهُ ٱلۡأَعۡمَىٰ} (2)

{ أن جاءه الأعمى }

( أن جاءه الأعمى ) عبد الله بن أم مكتوم

فقطعه عما هو مشغول به ممن يرجو إسلامه من أشراف قريش الذين هو حريص على إسلامهم ، ولم يدر الأعمى أنه مشغول بذلك فناداه : علمني مما علمك الله ، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته فعوتب في ذلك بما نزل في هذه السورة ، فكان بعد ذلك يقول له إذا جاء : " مرحباً بمن عاتبني فيه ربي " ويبسط له رداءه .

الآية السابقة الآية التالية

[إخفاء]

{أَن جَآءَهُ ٱلۡأَعۡمَىٰ} (2)

قوله : { أن جاءه الأعمى } أن جاء ، في موضع نصب على أنه مفعول له . وتقديره : لأن جاءه{[4759]} . فقد جاءه الأعمى ابن أم مكتوم مسترشدا والنبي صلى الله عليه وسلم منشغل بنفر من صناديد قريش ، وهو يدعوهم إلى الإسلام مؤملا أن يسلم بإسلامهم غيرهم . لكن النبي صلى الله عليه وسلم عبس في وجهه وأعرض عنه . فالآية بذلك عتاب من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم في إعراضه وتولّيه عن عبد الله بن أم مكتوم . أما ما فعله ابن أم مكتوم فإنه غير مؤاخذ به ، لأنه لم يبصر انشغال النبي صلى الله عليه وسلم بالحديث إلى المشركين . ولو كان ابن أم مكتوم عالما بانشغال النبي بالمشركين لكان ما فعله من سوء الأدب ، فإنه ما ينبغي لامرئ أن يخاطب غيره وهو مشغول بأمر أو مسألة أو خطاب .

[4759]:البيان لابن الأنباري جـ 2 ص 494.

الآية السابقة الآية التالية

المقارنة مع تفسير آخر