في تقلبهم : أي : منقلبين في أسفارهم ، وتصرفهم في البلاد ليلا أو نهارا ، كما قال تعالى : { لا يغرّنك تقلب الذين كفروا في البلاد } . ( آل عمران : 196 ) .
بمعجزين : أي : بفائتين الله تعالى بالهرب والفرار .
{ أو يأخذهم في تقلبهم فماهم بمعجزين } .
أي : يأخذهم بالعذاب حال كونهم في عز ونعيم ، يتحركون بالسفر والتجارة ، ومحاولتهم المعايش بالحركة والرعاية ، والعمل والأمل في السفر والحضر .
{ فماهم بمعجزين } . لا يعجزون الله فيما أراده بهم من العذاب ، والمعجز : المفلت هربا كأنه عجز طالبه .
وفي معنى الآية قوله تعالى : { لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد* متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد } . ( آل عمران : 197 ، 196 ) .
ففي قدرة الله أن ينتقم من الظالم ، على أي حال ؛ سواء أكان نائما هادئا ، أو متحركا مسافرا متقلبا ، وسواء أكان خائفا من العذاب مترقبا له ، أو آمنا وادعا لا يتوقع العذاب ولا ينتظره .
قال تعالى : { أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون*أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون*أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون } . ( الأعراف : 97 99 ) .
تفسير مقاتل بن سليمان 150 هـ :
{أو يأخذهم} العذاب، {في تقلبهم} في الليل والنهار، {فما هم بمعجزين}، يعني: سابقي الله عز وجل بأعمالهم الخبيثة، حتى يجزيهم بها.
جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :
يعني تعالى ذكره بقوله:"أوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلّبِهِمْ": أو يهلكهم في تصرّفهم في البلاد وتردّدهم في أسفارهم.
"فمَا هُمْ بِمعجِزِين" يقول جلّ ثناؤه: فإنهم لا يعجزون الله من ذلك إن أراد أخذهم كذلك...
عن ابن عباس، قوله: "أوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلّبِهِمْ "يقول: في اختلافهم.
تأويلات أهل السنة للماتريدي 333 هـ :
قيل: في أسفارهم وفي تجاراتهم، لأن الناس إنما يسافرون، ويتخيرون في البلدان في حال أمنهم.
التبيان في تفسير القرآن للطوسي 460 هـ :
" أو يأخذهم في تقلبهم"... بأن يهلكهم على سائر حالاتهم، حتى لا ينفلت منهم أحد، فماهم بفائتين. والمعنى: إن ما يريد الله بهم من الهلاك لا يمتنع عليه ما يريده منهم.
الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري 538 هـ :
{فِي تَقَلُّبِهِمْ}: متقلبين في مسايرهم ومتاجرهم وأسباب دنياهم.
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية 542 هـ :
...و«المعجز»: المفلت هربا، كأنه عجز طالبه.
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي 885 هـ :
{أو يأخذهم} أي الله بعذابه {في} حال {تقلبهم} وتصرفهم ومشاعرهم حاضرة وقواهم مستجمعة.
ولما كانت هذه الأحوال الثلاثة مفروضة في حال أمنهم من العذاب وكان الأمن من العدو يكون عن ظن عدم قدرته عليه، علل ذلك بقوله تعالى: {فما هم بمعجزين} أي في حالة من هذه الأحوال، سواء علينا غفلتهم ويقظتهم، ولم يعلل ما بعده بذلك لأن المتخوف مجوّز للعجز.
التحرير والتنوير لابن عاشور 1393 هـ :
الأخذ مستعار للإهلاك قال تعالى: {فأخذهم أخذة رابية} [سورة الحاقة: 10]. وتقدّم عند قوله: {أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون} في سورة الأنعام (44). والتّقلّب: السعي في شؤون الحياة من متاجرة ومعاملة وسفر ومحادثة ومزاحمة. وأصله: الحركة إقبالاً وإدباراً، والمعنى: أن يهلكهم الله وهم شاعرون بمجيء العذاب. وهذا قسيم قوله تعالى: {أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون} [سورة النحل: 45].و {في} للظرفية المجازية، أي الملابسة، وهي حال من الضمير المنصوب في {يأخذهم}.
التقلب في الحياة مظهر من مظاهر القوة، بحيث يستطيع أن يقيم حياة جديدة، ويحفظ ماله في رحلة تقلبه.. ولا شك أن هذا مظهر من مظاهر العزة والجاه والثراء لا يقوم به إلا القوي...
إذن: الذي ينقلب في الأرض دليل على أن له من الحال حال إقامة وحال ظعن وقدرة على أن ينقل ما لديه ليقيم به في مكان آخر؛ ولذلك قالوا: المال في الغربة وطن.. ومن كان قادراً يفعل ما يريد. والحق سبحانه يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم: {لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد} (سورة آل عمران 196) فلا يخيفنك انتقالهم بين رحلتي الشتاء والصيف، فالله تعالى قادر أن يأخذهم في تقلبهم.
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.