( وهو الغفور الودود ) . . والمغفرة تتصل بقوله من قبل : ( ثم لم يتوبوا ) . . فهي من الرحمة والفضل الفائض بلا حدود ولا قيود . وهي الباب المفتوح الذي لا يغلق في وجه عائد تائب . ولو عظم الذنب وكبرت المعصية . . أما الود . . فيتصل بموقف المؤمنين ، الذين اختاروا ربهم على كل شيء . وهو الإيناس اللطيف الحلو الكريم . حين يرفع الله عباده الذين يؤثرونه ويحبونه إلى مرتبة ، يتحرج القلم من وصفها لولا أن فضل الله يجود بها . . مرتبة الصداقة . . الصداقة بين الرب والعبد . . ودرجة الود من الله لأودائه وأحبائه المقربين . . فماذا تكون الحياة التي ضحوا بها وهي ذاهبة ? وماذا يكون العذاب الذي احتملوه وهو موقوت ? ماذا يكون هذا إلى جانب قطرة من هذا الود الحلو ? وإلى جانب لمحة من هذا الإيناس الحبيب ?
إن عبيدا من رقيق هذه الأرض . عبيد الواحد من البشر ، ليلقون بأنفسهم إلى التهلكة لكلمة تشجيع تصدر من فمه ، أو لمحة رضاء تبدو في وجهه . . وهو عبد وهم عبيد . . فكيف بعباد الله . الذين يؤنسهم الله بوده الكريم الجليل ، الله( ذو العرش المجيد )العالي المهيمن الماجد الكريم ? ألا هانت الحياة . وهان الألم . وهان العذاب . وهان كل غال عزيز ، في سبيل لمحة رضى يجود بها المولى الودود ذو العرش المجيد . .
الودود : المتودد إلى أوليائه بالكرامة .
وهو سبحانه غافر الذنب وقابل التوب ، هو خالق الخلق وهو أعلم بهم ، لذلك فتح باب التوبة للتائبين ، وغفر للمستغفرين ، ورحم المسترحمين ، ولم يغلق بابه في وجه قاصد ، ومهما عظم الذنب وكبرت الخطيئة ، إذا صحّ الندم ، وعظم الألم ، وصدقت نية العبد في التوبة ، فإن الله لا يردّ من قصد بابه .
قال تعالى : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء . . . ( النساء : 116 ) .
وقال عز شأنه : قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم* وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له . . . ( الزمر : 53 ، 54 ) .
لقد سبقت رحمة الله غضبه ، قال تعالى : ورحمتي وسعت كل شيء . . . ( الأعراف : 156 ) .
وقال سبحانه وتعالى : إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون . ( يوسف : 87 ) .
وفي السنة الصحيحة أن رجلا قتل مائة نفس ، ثم ندم ورغب في التوبة ، فتطهر وانتقل من أرض المعصية إلى أرض فيها عبّاد الله ، ليعبد الله معهم ، وفي الطريق أدركته منيته فمات ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فأوحى الله إليهم : انظروا هذا الذي مات ، إن كان قريبا من أرض الطاعة فلتقبض روحه ملائكة الرحمة ، وإن كان قريبا من أرض المعصية فلتقبض روحه ملائكة العذاب ، فوجدوه قريبا من أرض الطاعة شبرا أو ذراعا ، فقبضته ملائكة الطاعة .
فلو أن الرجل طاف الأرض كلها دون ندم أو توبة أو رغبة صادقة في التوبة ما نفعه ذلك ، لكن لما صدقت النية والرغبة في التوبة والندم قبله الله ، ويسر له باب التوبة وحسن الخاتمة .
واسم الله الودود . يفتح أبوابا من هذه الرحمة والمودة والرضا والمحبة ، الودود . الذي يبشّ للطائعين ، ويهشّ للمتبتلين ، ويرحم عباده ، ويكرم أولياءه ، ويرضى عن المؤمنين .
قال ابن عباس : الودود . يودّ أولياءه كما يود أحدكم أخاه بالبشرى والمحبة .
فيا للفضل الإهلي ، ويا للجلال والكمال والرضا والمودة من الله العلي القدير للعبد المخلوق الفاني ، إذا صحت نيته ، وصدقت عقيدته ، وعظمت رغبته فيما عند الله ، حيث يجد مودة الله .
قال تعالى : يحبهم ويحبونه . . . ( المائدة : 54 ) .
قوال سبحانه : رضي الله عنهم ورضوا عنه . . . ( البينة : 8 ) .
وقال عز شأنه : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودّا . ( مريم : 96 ) .
وفي سورة الكهف نجد عناية الله تمتد لأصحاب الكهف ، ونجد في قصة موسى والخضر جانبا من هذه المودة ، حين رأينا الخضر يخرق السفينة ، ويقتل الغلام ، ويبني الجدار تحقيقا لجانب من رحمة الله ومودته بالصالحين ، وامتداد المودة إلى ذرية الصالحين ، حيث يقول الخضر –كما حكى القرآن الكريم :
وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدّهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك . . . ( الكهف : 82 ) .
الودود : الذي يحب أولياءه وعباده الصالحين ، ودَّهُ يودّه ودّا بكسر الواو وفتحها وضمّها ووِدادا ، وودَادة ، ومودّةً : أحبّه . الودود : كثير الحب ، وهو أيضا اسم من أسماء الله الحسنى .
ثم ذكر سبحانه أنه يغفر دائماً ، وأنه رحيمٌ لعباده ، كثيرُ المحبّة لمن أطاعه ، فبين في ذلك أوصافٍ من صفات الرحمةِ والجَلال فقال :
1- { وَهُوَ الغفور } وهو كثير المغفرة لمن يتوب ويرجع إليه ، فيا أيها الناس
لا تقنَطوا من رحمة الله ، فإن رحمته وسِعت كلَّ شيء .
2- { الودود } المحبّ لأوليائه المخلِصين ، اللطيف المحسِن إليهم . وأي صفة أعظمُ من هذه الصفة ؟
" وهو الغفور " أي الستور لذنوب عباده المؤمنين لا يفضحهم بها . " الودود " أي المحب لأوليائه . وروى الضحاك عن ابن عباس قال : كما يود أحدكم أخاه بالبشرى والمحبة . وعنه أيضا " الودود " أي المتودد إلى أوليائه بالمغفرة ، وقال مجاهد : الواد لأوليائه ، فعول بمعنى فاعل . وقال ابن زيد : الرحيم ، وحكى المبرد عن إسماعيل بن إسحاق القاضي أن الودود هو الذي لا ولد له ، وأنشد قول الشاعر :
وأركب في الروع عُرْيَانَةً *** ذلولَ الجَنَاحِ لَقاحًا ودُودَا
أي لا ولد لها تحن إليه ، ويكون معنى الآية : إنه يغفر لعباده وليس له ولد يغفر لهم من أجله ، ليكون بالمغفرة متفضلا من غير جزاء . وقيل : الودود بمعنى المودود ، كركوب وحلوب ، أي يوده عباده الصالحون ويحبونه .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.