تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَأَهۡدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخۡشَىٰ} (19)

المفردات :

وأهديك : أدلّك .

فتخشى : فتخاف وتخشع .

التفسير :

19- وأهديك إلى ربك فتخشى .

وأرشدك إلى الإيمان بالله تعالى ، وهو ربك وخالقك ، وصاحب كل فضل ونعمة ، وهذا الإيمان بالله والمعرفة به تجعلك في خشية له ، وتوقير وتعظيم .

قال تعالى : إنما يخشى الله من عباده العلماء . . . ( فاطر : 28 ) .

فمن عرف الله أطاع أوامره ، واجتنب نواهيه ، والتزم بهدى السماء ، وابتعد عن الكفر والطغيان .

روى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من خاف أدلج ، ومن أدلج بلغ المنزل )vi .

وعن بعض الحكماء : اعرف الله ، فمن عرف الله لم يقدر أن يعصيه طرفة عين .

   
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{وَأَهۡدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخۡشَىٰ} (19)

أهديك : أدلّك .

وتعملَ بما أدلُّك عليه من طُرُق الخير ، فترجعَ إلى ربك وتؤمن به ، وتخشى عاقبة مخالفته .

 
معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{وَأَهۡدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخۡشَىٰ} (19)

{ وأهديك إلى ربك فتخشى } يعني : أدعوك إلى عبادة ربك وتوحيده فتخشى عقابه .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَأَهۡدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخۡشَىٰ} (19)

" وأهديك إلى ربك " أي وأرشدك إلى طاعة ربك " فتخشى " أي تخافه وتتقيه . وقرأ نافع وبن كثير " تزكى " بتشديد الزاي ، على إدغام التاء في الزاي لأن أصلها تتزكى . الباقون : " تزكى " بتخفيف الزاي على معنى طرح التاء . وقال أبو عمرو : " تزكى " بالتشديد{[15781]} [ تتصدق ب ] الصدقة ، و " تزكى " يكون زكيا مؤمنا . وإنما دعا فرعون ليكون زكيا مؤمنا . قال : فلهذا اخترنا التخفيف . وقال صخر بن جويرية : لما بعث الله موسى إلى فرعون قال له : " أذهب إلى فرعون " إلى قول " وأهديك إلى ربك فتخشى " ولن يفعل ، فقال : يا رب ، وكيف أذهب إليه وقد علمت أنه لا يفعل ؟ فأوحى الله إليه أن أمض إلى ما أمرتك به ، فإن في السماء اثني عشر ألف ملك يطلبون علم القدر ، فلم يبلغوه ولا يدركوه .


[15781]:الزيادة من الطبري، وهي لازمة.
 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَأَهۡدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخۡشَىٰ} (19)

ولما أشار له إلى{[71415]} الطهارة عن الشرك ، أتبعها الأعمال فقال : { وأهديك } أي أبين لك بعد التزكية بالإيمان الذي هو الأساس : كيف المسير { إلى ربك } أي الموجد لك والمحسن إليك {[71416]}والمربي لك{[71417]} بتعريفك ما يرضيه من الأعمال وما يغضبه من الخصال{[71418]} بعد أن بلغك{[71419]} في الدنيا غاية الآمال{[71420]} { فتخشى * } أي فيتسبب عن ذلك أنك تصير تعمل أعمال من يخاف من عذابه خوفاً عظيماً ، فتؤدي الواجبات وتترك المحرمات وسائر المنهيات ، فتصير إلى أعلى رتب التزكية فتجمع{[71421]} ملك الآخرة إلى ملك الدنيا ، فإن الخشية هي الحاملة على كل خير ، والآمن هو الحامل على الشر .


[71415]:من ظ و م، وفي الأصل: عوالي.
[71416]:سقط ما بين الرقمين من ظ و م.
[71417]:سقط ما بين الرقمين من ظ و م.
[71418]:زيد في الأصل: الذميمة، ولم تكن الزيادة في ظ و م فحذفناها.
[71419]:زيد في م: بلغك.
[71420]:زيد في الأصل و ظ: قال، ولم تكن الزيادة في م فحذفناها.
[71421]:بهامش ظ: فتضم.