مفاتيح الغيب للرازي - الفخر الرازي [إخفاء]  
{وَجَعَلَهَا كَلِمَةَۢ بَاقِيَةٗ فِي عَقِبِهِۦ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ} (28)

{ وجعلها } أي وجعل إبراهيم كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله { إنني براء مما تعبدون } جاريا مجرى «لا إله » وقوله { إلا الذي فطرني } جاريا مجرى قوله «إلا الله » فكان مجموع قوله { إنني براء مما تعبدون * إلا الذي فطرني } جاريا مجرى قوله «لا إله إلا الله » ثم بين تعالى أن إبراهيم جعل هذه الكلمة باقية في عقبه أي في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله ويدعو إلى توحيده { لعلهم يرجعون } أي لعل من أشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم وقيل وجعلها الله ، وقرئ كلمة على التخفيف وفي عقيبه .

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{وَجَعَلَهَا كَلِمَةَۢ بَاقِيَةٗ فِي عَقِبِهِۦ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ} (28)

وجعلها كلمة باقية : وجعل كلمة التوحيد باقية .

في عقبه : في ذرّيته .

ويجعلُ كلمة التوحيد باقيةً في ذرّيته { لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } فيؤمنون بها .

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{وَجَعَلَهَا كَلِمَةَۢ بَاقِيَةٗ فِي عَقِبِهِۦ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ} (28)

{ وَجَعَلَهَا } أي : هذه الخصلة الحميدة ، التي هي أم الخصال وأساسها ، وهي إخلاص العبادة للّه وحده ، والتبرِّي من عبادة ما سواه .

{ كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ } أي : ذريته { لَعَلَّهُمْ } إليها { يَرْجِعُونَ } لشهرتها عنه ، وتوصيته لذريته ، وتوصية بعض بنيه -كإسحاق ويعقوب- لبعض ، كما قال تعالى : { وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ } إلى آخر الآيات .

فلم تزل هذه الكلمة موجودة في ذريته عليه السلام حتى دخلهم الترف والطغيان .