نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ يَرُدُّوكُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡ كَٰفِرِينَ} (100)

ولما تم إيذانه بالسخط على أعدائه وأبلغ في إنذارهم عظيم انتقامه إن داموا على إضلالهم{[18418]} ، أقبل بالبشر على أحبائه ، مواجهاً لهم بلذيذ خطابه وصفي غنائه ، محذراً لهم الاغترار{[18419]} بالمضلين ، ومنبهاً ومرشداً ومذكراً ودالاً على ما ختم به ما قبلها من إحاطة علمه بدقيق مكر اليهود ، فقال سبحانه وتعالى : { يا أيها الذين آمنوا } أي بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم { إن تطيعوا فريقاً } أتى{[18420]} بهذا اللفظ لما كان المحذر منه الافتراق والمقاطعة الذي{[18421]} يأتي عيب{[18422]} أهل الكتاب به { من الذين أوتوا الكتاب } أي القاطعين بين الأحباب مثل شأس{[18423]} بن قيس الذي مكر بكم إلى أن أوقع{[18424]} الحرب بينكم ، فلولا النبي الذي رحمكم{[18425]} به ربكم لعدتم إلى شر ما كنتم فيه { يردوكم } وزاد في تقبيح هذا الحال بقوله مشيراً بإسقاط الجار إلى الاستغراق زمان البعد : { بعد إيمانكم كافرين * } أي غريقين في صفة{[18426]} الكفر ، {[18427]}فيا لها{[18428]} من صفقة{[18429]} ما أخسرها وطريقة ما أجورها ! .


[18418]:في ظ: ضلالهم.
[18419]:في ظ: الاعتذار.
[18420]:في ظ: أي.
[18421]:في ظ: التي.
[18422]:من ظ ومد، وفي الأصل: غيب.
[18423]:في ظ: ساس.
[18424]:في ظ: وقع بكم.
[18425]:العبارة من "إلى أن" إلى هنا تكررت في الأصل.
[18426]:من ظ ومد، وفي الأصل : صفقة.
[18427]:في ظ: فنالها.
[18428]:في ظ: فنالها.
[18429]:زيد بعده في ظ: خاسرتها.
 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ يَرُدُّوكُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡ كَٰفِرِينَ} (100)

يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين

ونزل لما مر بعض اليهود على الأوس والخزرج وغاظهم تألفهم فذكروهم بما كان بينهم في الجاهلية من الفتن فتشاجروا وكادوا يقتتلون : [ يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين ]