نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُمۡ عَذَابٗا شَدِيدٗاۖ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ يَـٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۚ قَدۡ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكُمۡ ذِكۡرٗا} (10)

ثم فسر {[66163]}الخسر أو{[66164]} استأنف الجواب لمن يقول : هل لها غير هذا في هذه الدار ، بقوله : { أعد الله } أي الملك الأعظم { لهم{[66165]} } بعد الموت{[66166]} وبعد البعث { عذاباً شديداً } .

ولما تمت الأحكام ودلائلها ، وأحكمت الآيات وفواصلها ، والتهديدات وغوائلها ، كانت فذلكتها وثمرة سياقها وموعظتها ما تسبب عن ذلك من قوله تعالى تنبيهاً على ما يحيي الحياة الطيبة وينجي في الدارين : { فاتقوا الله } أي الذي له الأمر كله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه .

ولما كان في تخليص{[66167]} المواعظ من الأحكام واستثمارها من فواصل {[66168]}هذا الكلام أمر{[66169]} عظيم هو من الرقة بمكان لا يبصره إلا ذوو الأفهام قال تعالى : { يا أولي الألباب{[66170]} * } أي العقول الصافية النافذة من الظواهر إلى البواطن { الذين آمنوا } أي خلصوا من دائرة الشرك وأوجدوا الإيمان حقيقة ، ثم علل هذا الأمر بما أزال العذر فقال تنبيهاً على ما من علينا به من المراسلة فإن مراسلات الأكابر فخر فكيف بمراسلات الملوك فكيف بمراسلة ملك الملوك حثاً بذلك على شكره : { قد أنزل الله } أي الذي له صفات الكمال { إليكم }{[66171]} خاصة { ذكراً * } أي كاملاً مذكوراً فيه غاية الشرف لكل من يقبله بل تشرفت الأرض كلها بنزوله ورفع عنها العذاب وعمها النور والصواب لأن فيه تبيان {[66172]}كل شيء{[66173]} ، فمن استضاء بنوره اهتدى ، ومن لجأ إلى برد أفنائه وصل من داء{[66174]} الجهل إلى شفائه .


[66163]:- من ظ وم، وفي الأصل: الخسران و.
[66164]:- من ظ وم، وفي الأصل: الخسران و.
[66165]:- زيد في الأصل: وقبله، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[66166]:زيد في الأصل: وقبله، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[66167]:- من ظ وم، وفي الأصل: تلخيص.
[66168]:- من ظ وم، وفي الأصل: هذه الأحكام آمنوا.
[66169]:-- من ظ وم، وفي الأصل: هذه الأحكام آمنوا.
[66170]:زيد في الأصل: وقبله، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[66171]:- زيد في الأصل: أي، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[66172]:- من ظ وم، وفي الأصل: لكل أحد.
[66173]:- من ظ وم، وفي الأصل: لكل أحد.
[66174]:- من ظ وم، وفي الأصل: دالة.
 
التفسير الميسر لمجموعة من العلماء - التفسير الميسر [إخفاء]  
{أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُمۡ عَذَابٗا شَدِيدٗاۖ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ يَـٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۚ قَدۡ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكُمۡ ذِكۡرٗا} (10)

{ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً ( 10 ) رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً ( 11 ) }

أعدَّ الله لهؤلاء القوم الذين طغَوا ، وخالفوا أمره وأمر رسله ، عذابًا بالغ الشدة ، فخافوا الله واحذروا سخطه يا أصحاب العقول الراجحة الذين صدَّقوا الله واتبعوا رسله . قد أنزل الله إليكم- أيها المؤمنون- ذكرًا يذكركم به ، وينبهكم على حظكم من الإيمان بالله والعمل بطاعته .