نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُمۡ عَذَابٗا شَدِيدٗاۖ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ يَـٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۚ قَدۡ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكُمۡ ذِكۡرٗا} (10)

ثم فسر {[66163]}الخسر أو{[66164]} استأنف الجواب لمن يقول : هل لها غير هذا في هذه الدار ، بقوله : { أعد الله } أي الملك الأعظم { لهم{[66165]} } بعد الموت{[66166]} وبعد البعث { عذاباً شديداً } .

ولما تمت الأحكام ودلائلها ، وأحكمت الآيات وفواصلها ، والتهديدات وغوائلها ، كانت فذلكتها وثمرة سياقها وموعظتها ما تسبب عن ذلك من قوله تعالى تنبيهاً على ما يحيي الحياة الطيبة وينجي في الدارين : { فاتقوا الله } أي الذي له الأمر كله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه .

ولما كان في تخليص{[66167]} المواعظ من الأحكام واستثمارها من فواصل {[66168]}هذا الكلام أمر{[66169]} عظيم هو من الرقة بمكان لا يبصره إلا ذوو الأفهام قال تعالى : { يا أولي الألباب{[66170]} * } أي العقول الصافية النافذة من الظواهر إلى البواطن { الذين آمنوا } أي خلصوا من دائرة الشرك وأوجدوا الإيمان حقيقة ، ثم علل هذا الأمر بما أزال العذر فقال تنبيهاً على ما من علينا به من المراسلة فإن مراسلات الأكابر فخر فكيف بمراسلات الملوك فكيف بمراسلة ملك الملوك حثاً بذلك على شكره : { قد أنزل الله } أي الذي له صفات الكمال { إليكم }{[66171]} خاصة { ذكراً * } أي كاملاً مذكوراً فيه غاية الشرف لكل من يقبله بل تشرفت الأرض كلها بنزوله ورفع عنها العذاب وعمها النور والصواب لأن فيه تبيان {[66172]}كل شيء{[66173]} ، فمن استضاء بنوره اهتدى ، ومن لجأ إلى برد أفنائه وصل من داء{[66174]} الجهل إلى شفائه .


[66163]:- من ظ وم، وفي الأصل: الخسران و.
[66164]:- من ظ وم، وفي الأصل: الخسران و.
[66165]:- زيد في الأصل: وقبله، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[66166]:زيد في الأصل: وقبله، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[66167]:- من ظ وم، وفي الأصل: تلخيص.
[66168]:- من ظ وم، وفي الأصل: هذه الأحكام آمنوا.
[66169]:-- من ظ وم، وفي الأصل: هذه الأحكام آمنوا.
[66170]:زيد في الأصل: وقبله، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[66171]:- زيد في الأصل: أي، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[66172]:- من ظ وم، وفي الأصل: لكل أحد.
[66173]:- من ظ وم، وفي الأصل: لكل أحد.
[66174]:- من ظ وم، وفي الأصل: دالة.