نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ} (25)

ولما كان التقدير : فلقد أبلغ سبحانه في وعظهم بنفسه وعلى لسانك يا أشرف الخلق{[67089]} {[67090]}صلى الله عليه وسلم ، وذلك{[67091]} بما هدى إليه السياق قطعاً ، ذكر حالهم عند ذلك فقال إعلاماً بكثافة طباعهم ، حيث لم تلطف أسرارهم لقبول محبة الله تعالى ، وإثارة{[67092]} الأحوال الحسنة من الصبر المثبت واليقين وحسن الانطباع ، لقبول النصائح والخوف ، وعدم الاعتزاز بأحد غير الله تعالى من جهة نفع أو ضر ، {[67093]}وكذلك{[67094]} لفت القول إلى الإعراض إيذاناً بشديد الغضب منهم{[67095]} : { ويقولون } أي يجددون هذا القول تجديداً مستمراً استهزاء وتكذيباً ، ويجوز أن يكون{[67096]} حالاً من الواو في " بل{[67097]} لجوا " : { متى هذا } وزادوا في الاستهزاء بقولهم { الوعد } وألهبوا وهيجوا إيضاحاً للتكذيب على زعمهم{[67098]} بقولهم : { إن كنتم } جبلة وطبعاً{[67099]} { صادقين * } في أنه لا بد لنا منه ، وأنكم مقربون عند الله ، فلو كان لهم ثبات الصبر واليقين ، لما طاشوا هذا الطيش بإبراز هذا القول القبيح ، الذي ظاهره طلب الإخبار بوقت الأمر المتوعد به ، وباطنه الاستعجال به استهزاء وتكذيباً .


[67089]:- في ظ وم: العباد.
[67090]:-سقط ما بين الرقمين من ظ وم.
[67091]:-سقط ما بين الرقمين من ظ وم.
[67092]:- من ظ وم، وفي الأصل: إمارة.
[67093]:- من ظ وم، وفي الأصل: فلذلك.
[67094]:- من ظ وم، وفي الأصل: فلذلك.
[67095]:- زيد في الأصل: فقال، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[67096]:- زيد في الأصل: ذلك، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[67097]:- زيد من ظ وم.
[67098]:- زيد من ظ وم.
[67099]:- زيد في الأصل: خبيثا، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.