نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{أَمَّنۡ هَٰذَا ٱلَّذِي يَرۡزُقُكُمۡ إِنۡ أَمۡسَكَ رِزۡقَهُۥۚ بَل لَّجُّواْ فِي عُتُوّٖ وَنُفُورٍ} (21)

ولما قدم أعظم الرحمة بالحياطة والنصرة الموجبة للبقاء ، أتبعه ما يتم به البقاء فقال : { أمّن } وأشار إلى القرب بالعلم والبعد بالعلو والعظمة بقوله : { هذا } وأشار إلى معرفة كل أحد له بصفاته العلية ، التي تنشأ عنها أفعاله المحكمة السنية ، فقال : { الذي } وأسقط العائد لتحمل الفعل له فقال : { يرزقكم{[67027]} } أي على{[67028]} سبيل التجدد والاستمرار ، لا ينقطع معروفه أبداً{[67029]} مع أنه{[67030]} قد وسع كل شيء ولا غفلة له عن شيء ، { إن أمسك رزقه } بإمساك الأسباب التي ينشأ عنها ، ويكون وصوله إليكم منها كالمطر ، ولو كان الرزق موجوداً أو كثيراً وسهل التناول ، فوضع الأكلة في فمه فأمسك الله عنه قوة الازدراء ، عجز أهل السموات والأرض عن أن يسوغوه{[67031]} تلك اللقمة{[67032]} .

ولما قامت بهذا دلائل قدرته وشمول علمه على سبيل العموم فالخصوص ، فكان ذلك مظنة أن يرجع الجاحد ويخجل المعاند ، ويعلم الجاهل ويتنبه الغافل ، فكان{[67033]} موضع أن يقال : هل رجعوا عن تكذيبهم ، عطف عليه قوله لافتاً الكلام إلى الغيبة{[67034]} إعراضاً عنهم ، وتنبيهاً على سقوط منزلتهم وسوء أفهامهم وقوة غفلتهم : { بل لجوا } أي تمادوا سفاهة لا احتياطاً وشجاعة ، قال الرازي في اللوامع : واللجاج تقحم الأمر مع كثرة الصوارف عنه . { في عتو } أي مظروفين لعناد وتكبر عن الحق وخروج {[67035]}إلى فاحش الفساد{[67036]} { ونفور * } أي شراد عن حسن النظر والاستماع ، دعا إليه الطباع ، واستولى ذلك عليهم حتى أحاط بهم ، مع أنه لا قوة لأحد منهم في جلب سار ولا دفع ضار ، والداعي إلى ذلك الشهوة والغضب .


[67027]:- زيد من ظ وم.
[67028]:- من ظ وم، وفي الأصل: في.
[67029]:- من ظ وم، وفي الأصل: لأنه.
[67030]:- من ظ وم، وفي الأصل: لأنه.
[67031]:- من ظ وم، وفي الأصل: يسوغوا.
[67032]:- زيد في الأصل لعجزوا عن إساغتها، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[67033]:- من ظ وم، وفي الأصل: وكان.
[67034]:- من ظ وم، وفي الأصل: الغيب.
[67035]:- من ظ وم، وفي الأصل: خروجا.
[67036]:- من ظ وم، وفي الأصل: العباد.