أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمۡ ثَلَٰثَةَ أَيَّامٖۖ ذَٰلِكَ وَعۡدٌ غَيۡرُ مَكۡذُوبٖ} (65)

شرح الكلمات :

{ فعقروها } : أي قتلوها بالعقر الذي هو قطع قوائمها بالسيف .

{ تمتعوا في دياركم } : أي ابقوا في دياركم تأكلون وتشربون وتتمتعون في الحياة ثلاثة أيام .

{ وعد غير مكذوب } : أي صادق لم أكذبكم فيه ولم يكذبني ربي الذي وعدكم به .

المعنى :

فكذبوه فعقروها فلما رأى ذاك قال لهم بأمر الله { تمتعوا في داركم ثلاثة أيام } أي عِيشوا فيها . { ذلك وعد غير مكذوب } أي ذلك الوعد وعد صادق غير مكذوب فيه . هذا ما دلت عليه الآيتان ( 64 - 65 ) .

الهداية

من الهداية :

- إعطاء الله تعالى الآيات للمطالبين بها لا يستلزم الإِيمان بها .

- آية صالح عليه السلام من أعظم الآيات ولم يؤمن عليها قومه .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمۡ ثَلَٰثَةَ أَيَّامٖۖ ذَٰلِكَ وَعۡدٌ غَيۡرُ مَكۡذُوبٖ} (65)

قوله تعالى : { فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام } فيه مسألتان :

الأولى : قوله تعالى : " فعقروها " إنما عقرها بعضهم ، وأضيف إلى الكل ؛ لأنه كان برضا الباقين . وقد تقدم الكلام في عقرها " الأعراف " {[8759]} . ويأتي أيضا . " فقال تمتعوا " أي قال لهم صالح تمتعوا ، أي بنعم الله عز وجل قبل العذاب . " في داركم " أي في بلدكم ، ولو أراد المنزل لقال في دوركم . وقيل : أي يتمتع كل واحد منكم في داره ومسكنه ، كقوله : " يخرجكم طفلا{[8760]} " [ غافر : 67 ] أي كل واحد طفلا . وعبر عن التمتع بالحياة ؛ لأن الميت لا يتلذذ ولا يتمتع بشيء ، فعقرت يوم الأربعاء ، فأقاموا يوم الخميس والجمعة والسبت وأتاهم العذاب يوم الأحد . وإنما أقاموا ثلاثة أيام ؛ لأن الفصيل رغا ثلاثا على ما تقدم في " الأعراف " فاصفرت ألوانهم في اليوم الأول ، ثم احمرت في الثاني ، ثم اسودت في الثالث ، وهلكوا في الرابع ، وقد تقدم في " الأعراف " .

الثانية : استدل علماؤنا بإرجاء الله العذاب عن قوم صالح ثلاثة أيام على أن المسافر إذا لم يجمع على إقامة أربع ليال قصر ؛ لأن الثلاثة الأيام خارجة عن حكم الإقامة وقد تقدم في " النساء " {[8761]} ما للعلماء في هذا .

قوله تعالى : " ذلك وعد غير مكذوب " أي غير كذب . وقيل : غير مكذوب فيه .


[8759]:راجع ج 7 ص 240 فما بعدها.
[8760]:راجع ج 12 ص 11 و ص 330 ج 15.
[8761]:راجع ج 5 ص 357.