صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡمُمۡتَرِينَ} (60)

{ إن مثل عيسى عند الله } إن شأن عيسى بالنسبة لقدرة الله حيث خلقه من غير أب كشأن آدم حيث خلقه من غير أبوين ، بل شأن آدم أعجب حيث خلقه من تراب يابس . فمن آمن بقدرته تعالى في خلقه آدم من تراب ، كيف لا يؤمن بها في خلقه عيسى بن مريم من غير أب .

{ خلقه من تراب } كلام مستأنف ، لبيان أن المشبه به أخرق للعادة وأغرب .

{ فلا تكن من الممترين } أي الشاكين في أن ذلك كذلك . والامتراء ، الشك ، من قولهم : مريت الناقة والشاة إذا حلبتها . فكان الشاك يجتذب بشكه مراء ، كاللبن الذي يجتذب عند الحلب . ويقال : مارى فلان فلانا إذا جادله ، كأنه يستخرج غضبه . والخطاب له صلى الله عليه وسلم والمراد به أمته ، أو لكل من يصلح للخطاب .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡمُمۡتَرِينَ} (60)

قوله : ( الحق من ربك فلا تكن من الممترين ) ( الحق ) خبر المبتدأ . وتقدير الكلام : هذا هو الحق : وقيل : الحق مبتدأ . وما بعده ( الجار والمجرور ) خبر .

وتأويل الآية أن ما أنبأ الله نبيه صلى الله عليه و سلم عن قصة المسيح وأمه مريم هو الحق ، وأن ما دون ذلك ليس إلا الضلال ، ومن أجل ذلك يخاطب الله المسلمين في شخص الرسول صلى الله عليه و سلم محذرا من الامتراء في خبر المسيح على أنه عبد الله ورسوله ، وأنه جيء به من غير أب نتيجة لكلمة من الله وهي ( كن ) والممترين الشاكين . من الامتراء والتماري والمرية بمعنى الشك .