{ إن الذين يحادون الله ورسوله . . . } نزلت في غزوة الأحزاب بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ، أي إن أعداءكم المتحزبين القادمين عليكم سيكتبون ويذلون ، ويتفرق جمعهم فلا تخشوا بأسهم . والمحادة : المعاداة ، وأصلها أن تكون في حد يخالف حد صاحبك ؛ فيكنى بها عن المعاداة لكونها لازمة للمعاداة . { كبتوا } أي سيكبتون ويذلون أو يهلكون . يقال : كبت الله العدو كبتا – من باب ضرب – أهانه وذله ، وكبته كبه ، أي صرعه لوجهه .
قوله تعالى :{ إن الذين يحادون الله ورسوله } لما ذكر المؤمنين الواقفين عند حدوده ذكر المحادين المخالفين لها ، والمحادة المعاداة والمخالفة في الحدود ، وهو مثل قوله تعالى : { ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله }{[14769]} " [ الأنفال : 13 ] ، وقيل : " يحادون الله " أي أولياء الله كما في الخبر : ( من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ) . وقال الزجاج : المحادة أن تكون في حد يخالف حد صاحبك وأصلها الممانعة ، ومنه الحديد ، ومنه الحداد للبواب . " كبتوا " قال أبو عبيدة والأخفش : أهلكوا . وقال قتادة : أخزوا كما أخزي الذين من قبلهم . وقال ابن زيد : عذبوا . وقال السدي : لعنوا ، وقال الفراء : غيظوا يوم الخندق . وقيل : يوم بدر ، والمراد المشركون ، وقيل : المنافقون . { كما كبت الذين من قبلهم } قيل : " كبتوا " أي سيكبتون ، وهو بشارة من الله تعالى للمؤمنين بالنصر ، وأخرج الكلام بلفظ الماضي تقريبا للمخبر عنه . وقيل : هي بلغة مذحج{[14770]} .
{ وقد أنزلنا آيات بينات } فيمن حاد الله ورسوله من الذين من قبلهم فيما فعلنا بهم ، { والله على كل شيء شهيد } .
ولما ذكر حدوده ، ولوح بالعطف على غير معطوف عليه إلى بشارة حافظها ، وصرح بتهديد متجاوزيها أتبع ذلك تفصيل عذابهم الذي منه بشارة المؤمنين بالنصر عليهم ، فقال مؤكداً لأجل إنكارهم لأن يغلبوا على كثرتهم وقوتهم وضعف حزبه{[63149]} وقلتهم : { إن الذين يحادّون الله } أي يغالبون الملك الأعلى على حدوده ليجعلوا حدوداً غيرها ، وذلك صورته صورة العداوة ، مجددين ذلك مستمرين عليه بأي محادة كانت{[63150]} ولو كانت خفية{[63151]} - بما أشار إليه الإدغام كمحادة{[63152]} أهل الاتحاد الذين يتبعون المتشابه فيجرونه{[63153]} على ظاهره فيخلون{[63154]} به المحكم لتخل الشريعة بأسرها ، فإن كثيراً من السور{[63155]} نزل في المنافقين واليهود والمهادنين كما يأتي في النجوى وغيرها { ورسوله } الذي عزه من عزه{[63156]} { كبتوا } أي صرعوا وكبوا لوجوههم وكسروا وأذلوا{[63157]} وأخزوا فلم يظفروا وردوا بغيظهم في كل{[63158]} أمر يرومونه من أي كانت{[63159]} كان {[63160]}بأيسر أمر وأسهله{[63161]} ، وعبر بالماضي إشارة إلى تحقق وقوعه والفراغ من قضائه كما فرغ مما مضى ، فلذا قال لتكون الدعوى مقرونة بدليلها : { كما كبت الذين } ولما كان المحادون لم يستغرقوا جميع{[63162]} الأزمان الماضية{[63163]} والأماكن ، أدخل الجارّ فقال : { من قبلهم } أي{[63164]} المحادين كقوم نوح ومن بعدهم ممن أصر على العصيان ، ولم ينقد لدليل ولا برهان ، قال القشيري : ومن ضيع لرسول الله صلى الله عليه وسلم سنة وأحدث في دينه بدعة انخرط في هذا السلك ، ووقع في هذا الذل .
ولما استوفى المقام حظه بياناً وترغيباً وترهيباً ، عطف على أول السورة أو{[63165]} على ما يقدر من نحو : فقد كان لكم فيما مضى من أول الإسلام إلى هذا الأوان مما يدل على كونه سبحانه بالنصر والمعونة مع نبيه صلى الله عليه وسلم وأتباعه رضي الله عنهم معتبر ، قوله : { وقد أنزلنا } أي{[63166]} بما لنا من العظمة عليكم وعلى من قبلكم { آيات بينات } أي دلالات عظيمة هي في غاية البيان لذلك ولكل ما يتوقف عليه الإيمان بترك المحادة ويحصل الإذعان . ولما كان التقدير : فللمؤمنين بها نعيم مقيم في مقام أمين{[63167]} ، عطف عليه قوله : { وللكافرين } أي{[63168]} الراسخين في الكفر بها وتغيرها من أمر الله { عذاب مهين * } بما تكبروا واغتروا على أولياء الله وشرائعه ، يهينهم{[63169]} ذلك العذاب ويذهب عزهم وشماختهم ويتركون به محادتهم .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.