صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَلَدٗاۗ سُبۡحَٰنَهُۥۚ بَلۡ عِبَادٞ مُّكۡرَمُونَ} (26)

{ وقالوا اتخذ الرحمان ولدا } يغنون من الملائكة ؛ حيث قال الزاعمون : هن بنات الله . { سبحانه بل عباد مكرمون } أي بل هم عباد مخلوقون له تعالى ، مقربون عنده . وقد وصفهم الله في هذه الآية بسبع صفات . و " عباد " جمع عبد . والعبودية لله تعالى : إظهار التذلل والخضوع له سبحانه . ومكرم : اسم مفعول من أكرم . وإكرام الله للعبد : إحسانه إليه وإنعامه عليه .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَلَدٗاۗ سُبۡحَٰنَهُۥۚ بَلۡ عِبَادٞ مُّكۡرَمُونَ} (26)

قوله تعالى : " وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه " نزلت في خزاعة حيث قالوا : الملائكة بنات الله ، وكانوا يعبدونهم طمعا في شفاعتهم لهم . وروى معمر عن قتادة ، قال : قالت اليهود - قال معمر في روايته - أو طوائف من الناس : خاتَنَ إلى الجن والملائكة من الجن ، فقال الله عز وجل : " سبحانه " تنزيها له . " بل عباد " أي بل هم عباد " مكرمون " أي ليس كما زعم هؤلاء الكفار . ويجوز النصب عند الزجاج على معنى بل اتخذ عبادا مكرمين . وأجازه الفراء على أن يرده على ولد ، أي بل لم نتخذهم ولدا ، بل اتخذناهم عبادا مكرمين . والولد ها هنا للجمع ، وقد يكون الواحد والجمع ولدا . ويجوز أن يكون لفظ الولد للجنس ، كما يقال لفلان ما .