المنتخب في تفسير القرآن الكريم للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - المنتخب [إخفاء]  
{وَٱلَّيۡلِ إِذۡ أَدۡبَرَ} (33)

32 - ردعاً لمن ينذر بها ولم يخف ، أقسم بالقمر ، وبالليل إذا ذهب ، وبالصبح إذا أضاء وانكشف إن سقر لأعظم الدواهي الكبرى إنذاراً وتخويفاً .

 
لطائف الإشارات للقشيري - القشيري [إخفاء]  
{وَٱلَّيۡلِ إِذۡ أَدۡبَرَ} (33)

{ وَالَّليْلِ إِذْ أَدْبَرَ } وقُرِئ " ودَبَرَ " أي : مضى .

 
صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{وَٱلَّيۡلِ إِذۡ أَدۡبَرَ} (33)

{ والليل إذ أدبر } ولّى ذاهبا . وقرئ " دبر " وهما لغتان بمعنى واحد .

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{وَٱلَّيۡلِ إِذۡ أَدۡبَرَ} (33)

أدبر : ولى .

وبالليلِ إذا ولّى وذهب .

قراءات :

قرأ الجمهور : إذا دبر إذا بالف بعد الذال ، ودبر بوزن ضرب . وقرأ نافع وحمزة وحفص : إذ أدبر ، اذ بسكون الذال ، وأدبر بوزن أكرم . ودبر وأدبر لغتان .

 
روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني للآلوسي - الآلوسي [إخفاء]  
{وَٱلَّيۡلِ إِذۡ أَدۡبَرَ} (33)

{ والليل إِذْ أَدْبَرَ } أي ولّى وقرأ ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وعطاء وابن يعمر وأبو جعفر وشيبة وأبو الزناد وقتادة وعمر بن عبد العزيز والحسن وطلحة والنحويان والابنان وأبو بكر إذا ظرف زمان مستقبل دبر بفتح الدال وهو بمعنى أدبر المزيد كقبل وأقبل والمعروف المزيد وحسن الثلاثي هنا مشاكلة أكثر الفواصل وقيل دبر من دبر الليل النهار إذا خلفه والتعبير بالماضي مع إذا التي للمستقبل للتحقيق ويجوز أن يقال إنها تقلبه مستقبلاً وقرأ أبو رزين وأبو رجاء والأعمش ومطر ويونس بن عبيد وهي رواية عن الحسن وابن يعمر والسلمي وطلحة إذا بالألف أدبر بالهمز وكذا هو في مصحف عبد الله وأبي وهو أنسب بقوله تعالى : { والصبح إِذَا أَسْفَرَ } .

 
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{وَٱلَّيۡلِ إِذۡ أَدۡبَرَ} (33)

شرح الكلمات :

{ إذ أدبر } : أي ولى ومضى .

/د32

/ذ37