هذه هي النشأة الآخرة . . ( ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون ! ) . . فهي قريب من قريب . وليس فيها من غريب .
بهذه البساطة وبهذه السهولة يعرض القرآن قصة النشأة الأولى والنشأة الآخرة . وبهذه البساطة وهذه السهولة يقف الفطرة أمام المنطق الذي تعرفه ، ولا تملك أن تجادل فيه . لأنه مأخوذ من بديهياتها هي ، ومن مشاهدات البشر في حياتهم القريبة . بلا تعقيد . ولا تجريد . ولا فلسفة تكد الأذهان ، ولا تبلغ إلى الوجدان . .
إنها طريقة الله . مبدع الكون ، وخالق الإنسان ، ومنزل القرآن . . .
النشأة الأولى : خلقكم من نطفة ، ثم جعلكم علقة ثم مضغة ثم عظاما ، ثم كسا العظام لحما ، ثم أنشأه الله خلقا آخر ، أو خلق آدم ونشأته من تراب .
62- { وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلاَ تَذَكَّرُونَ } .
أي : ولقد أيقنتم أن الله سبحانه وتعالى أنشأكم النشأة الأولى ، حيث خلقكم من نطفة ، ثم من علقة ، ثم من مضغة ، ثم من عظام ، ثم كسا العظام لحما ، ثم نفخ فيه الروح فصار خلقا سويّا .
فَلَوْلاَ تَذَكَّرُونَ . فهلا تعتبرون وتفكرون بأن القادر على البدء قادر على الإعادة .
قال تعالى : { كما بدأنا أوّل خلق نعيده . . . }( الأنبياء : 104 ) .
قال قتادة : النشأة الأولى هي خلق آدم من تراب ، فهلا تتذكرون أن من قدر عليها فهو على النشأة الأخرى أقوى وأقدر .
وفي الخبر : " عجبا كل العجب للمكذب بالنشأة الآخرة ، وهو يرى النشأة الأولى ، وعجبا للمصدّق بالنشأة الآخرة ، وهو لا يسعى لدار القرار " .
وقد ساق القرآن عددا من الأدلة على وجوب البعث .
قال تعالى : { وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ * أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ * إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } . ( يس : 78-83 ) .
وقال سبحانه وتعالى : { أو لا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا } . ( مريم : 67 ) .
وقال عز شأنه : { أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى * ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى * فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى * أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى } . ( القيامة : 37-40 ) .
النشْأة الأولى : الخلقة الأولى .
فلولا تذكّرون : فهلا تتذكرون .
ثم ذكر دليلاً آخر على البعث فقال :
{ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النشأة الأولى فَلَوْلاَ تَذَكَّرُونَ }
لقد علمتم أن الله أنشأكم النشأةَ الأولى من العَدَم ، فهلاّ تتذكّرون أنّ مَن قَدَرَ على خلْقكم من البداية لهو أقدَر على أن يأتيَ النشأةَ الأخرى لكم !
{ ولقد علمتم النشأة الأولى } : أي ولقد علمتم أن الذي خلقكم لكم كيف تم وكيف كان .
{ أفلا تذكرون } : فتعلمون أن الذي خلقكم أول مرة قادر على إعادة خلقكم مرة أخرى بعد موتكم وفنائكم .
{ ولقد علمتم النشأة الأولى } كيف تمت لكم بما لا تنكرونه .
إذاً { أفلا تذكرون } فتعلمون أن الذي خلقكم أول مرة قادر على خلقكم ثانية مع العلم أن الإِعادة ليست بأصعب من الإِنشاء من عدم لا من وجود
ولهذا أحالهم الله تعالى على الاستدلال{[969]} بالنشأة الأولى على النشأة الأخرى ، فقال : { وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ } أن القادر على ابتداء خلقكم ، قادر على إعادتكم .
قوله تعالى : " ولقد علمتم النشأة الأولى " أي إذ خلقتم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ولم تكونوا شيئا ، عن مجاهد وغيره . قتادة والضحاك : يعني خلق آدم عليه السلام . " فلولا تتذكرون " أي فهلا تذكرون . وفي الخبر : عجبا كل العجب للمكذب بالنشأة الأخرى وهو يرى النشأة الأولى ، وعجبا للمصدق بالنشأة الآخرة وهو لا يسعى لدار القرار . وقراءة العامة " النشأة " بالقصر . وقرأ مجاهد والحسن وابن كثير وأبو عمرو : " النشاءة " بالمد ، وقد مضى في " العنكبوت{[14660]} " بيانه .