الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَىٰ يُوسُفَ ءَاوَىٰٓ إِلَيۡهِ أَبَوَيۡهِ وَقَالَ ٱدۡخُلُواْ مِصۡرَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ} (99)

قوله تعالى : " فلما دخلوا على يوسف " أي قصرا كان له هناك . " آوى إليه أبويه " قيل : إن يوسف بعث مع البشير مائتي راحلة وجهازا ، وسأل يعقوب أن يأتيه بأهله وولده جميعا ، فلما دخلوا عليه آوى إليه أبويه ، أي ضم ، ويعني بأبويه أباه وخالته ، وكانت أمه قد ماتت في ولادة أخيه بنيامين . وقيل : أحيا الله له{[9279]} أمه تحقيقا للرؤيا حتى سجدت له ، قاله الحسن . وقد تقدم في " البقرة " أن الله تعالى أحيا لنبيه عليه السلام أباه وأمه فآمنا به .

قوله تعالى : " وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين " قال ابن جريج : أي سوف أستغفر لكم ربي إن شاء الله ، قال : وهذا من تقديم القرآن وتأخيره ، قال النحاس : يذهب ابن جريج إلى أنهم قد دخلوا مصر فكيف يقول : " ادخلوا مصر إن شاء الله " . وقيل : إنما قال : " إن شاء الله " تبركا وجزما . " آمنين " من القحط ، أو من فرعون ، وكانوا لا يدخلونها إلا بجوازه .


[9279]:من ا و ع و ي.
 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَىٰ يُوسُفَ ءَاوَىٰٓ إِلَيۡهِ أَبَوَيۡهِ وَقَالَ ٱدۡخُلُواْ مِصۡرَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ} (99)

ولما وقع ما ذكر{[42741]} ، وكان قد أرسل معهم من الدواب والمال والآلات ما يتجهزون به ، أقبلوا على التجهيز كما أمرهم يوسف عليه الصلاة والسلام ، ثم{[42742]} قدموا مصر وهم اثنان وسبعون نفساً من الذكور والإناث ، وكأنهم{[42743]} أسرعوا في ذلك فلذلك قال : { فلما } بالفاء { دخلوا على يوسف } في المكان الذي تلقاهم إليه في وجوه أهل مصر وضرب به مضاربه { آوى إليه أبويه } إكراماً لهما بما يتميزان به ، قيل : هو المعانقة ، والظاهر أنها أمه حقيقة ، وبه قال الحسن وابن إسحاق - كما نقله الرماني وأبو حيان{[42744]} ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنها خالته ، وغلب الأب في هذه التثنية لذكورته كما غلب ما هو مفرد{[42745]} في أصله على المضاف في العمرين { وقال } مكرماً للكل { ادخلوا مصر } أي البلد المعروف ، وأتى بالشرط للأمن لا للدخول ، فقال : { إن شاء الله } أي الملك الأعلى الذي له الأمر كله { آمنين * } من جميع ما ينوب حتى مما فرطتموه في حقي وحق أخي .


[42741]:في ظ: وقع.
[42742]:زيد من م ومد.
[42743]:من م، وفي الأصل و ظ ومد: كان؛ وزيد بعده في الأصل: قد، ولم تكن الزيادة في ظ و م ومد فحذفناها.
[42744]:راجع البحر 5/347.
[42745]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: مفردا.