والله - سبحانه - يحذر رسوله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يتبع أهواء الذين لا يعلمون ، فهم لا يغنون عنه من الله شيئاً . وهم يتولون بعضهم بعضاً . وهم لا يملكون أن يضروه شيئاً حين يتولى بعضهم بعضاً ، لأن الله هو مولاه :
( إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً ، وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض . والله ولي المتقين ) . .
19- { إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين } .
الآية تعليل لقوله سبحانه : { ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون } .
أي : فهؤلاء أصحاب الهوى والشهوات ، إن اتبعتهم لن يدفعوا عنك من عذاب الله شيئا ، ولو كان لهم نفع لنفعوا أنفسهم .
{ وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض . . . }
أي : إن المتجاوزين حدود الله ، والخارجين على أوامره ، بعضهم أعوان لبعض على الباطل ، فلا توالهم بإتباع أهوائهم فهم في خسران ، ودم على طاعتك لله وتبليغ شريعته ، فإنه سبحانه ولي المتقين ، يرعاهم ويؤيدهم بنصره ، وأنت إمام للمتقين .
ثم علل هذا النهي مهدداً بقوله : مؤكداً تنبيهاً على أن من خالف أمر الله لأجل أحد كان عمله عمل من يظن أنه يحميه-{[58099]} : { إنهم } وأكد{[58100]} النفي فقال تعالى : { لن يغنوا عنك } أي لا يتجدد لهم نوع إغناء مبتدىء { من الله } المحيط بكل شيء قدرة وعلماً واصل إليه ، وكل ما لا يكون ذا وصلة به فهو عدم { شيئاً } من إغناء إن تبعتهم كما أنهم لن{[58101]} يقدروا لك على شيء من أذى إن خالفتهم وناصبتهم .
ولما كان التقدير : فإنهم ظلمة لا يضعون شيئاً في موضعه ، ومن اتبعهم فهو منهم ، قال تعالى عاطفاً عليه : { وإن } وكان الأصل : وإنهم ولكنه{[58102]} أظهر للإعلام{[58103]} بوصفهم فقال : { الظالمين } أي{[58104]} العريقين في هذا الوصف الذميم{[58105]} { بعضهم أولياء بعض }{[58106]} فلا ولاية - أي قرب - بينهم وبين الحكيم أصلاً لتباعد ما بين الوصفين فكانت أعمالهم كلها-{[58107]} باطلة لبنائها على غير أساس خلافاً لمن يظن بها غير ذلك تقيداً بالأمور الظاهرة في هذه الدار { والله } أي الذي له جميع صفات الجلال والجمال والعز{[58108]} والكمال { ولي المتقين * } الذين همهم{[58109]} الأعظم الاتصاف بالحكمة باتخاذ الوقايات المنجية لهم من سخط الله ولا ولاية بينه وبين الظالمين .