{ بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون } .
الظالمون : الذي ظلموا أنفسهم وجحدوا وجه الحق .
القرآن العظيم حفظه الله من التغيير والتبديل بطريقتين الأولى : حفظه في الصدور والثانية : حفظه في السطور .
فقد كان المسلمون يهدرون بالقرآن ليلا ونهارا ، سحرا وقبل الفجر في السلم والحرب ، وكانت أناجيلهم صدورهم ، يقرؤون عن ظهر قلب كما أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ لنفسه كتابا يكتبون الوحي على العظام ، وجريد النخل والكاغد وهو الورق الغليظ- وما تيسر لهم من وسائل الكتابة .
وانتقل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى والقرآن محفوظ في الصدور ومكتوب في السطور .
ثم استشهد سبعون من القراء في معركة اليمامة ، فأشار عمر على أبي بكر بجمع القرآن في كتاب واحد ، فعهد أبو بكر إلى زيد بن ثابت كاتب الوحي بكتابة المصحف في كتاب واحد خشية أن يضيع منه شيء بموت القراء .
وقد كان القرآن يقرأ على سبعة أحرف فتغالط القراء وتعصب كل حافظ للقرآن للطريقة والقراءة التي حفظ بها ، فأشار المسلمون على عثمان بكتابة المصحف باللغة القرشية ، على لهجة واحدة وهي اللغة الأم وإحراق ما عداها من اللهجات .
وظل المصحف العثماني في يد المسلمين إلى يومنا هذا ، فالجمع في عهد أبي بكر بمعنى تدوين القرآن كاملا في كتاب واحد ، والجمع في عهد عثمان هو كتابة القرآن باللغة العربية الفصحى ، ونشر القرآن في المدن الرئيسية وإحراق اللهجات العربية الأخرى ، وجمع الناس جميعا على المصحف الإمام الذي تكفل الله بحفظه فقال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون } ( الحجر : 9 ) .
فالقرآن آيات بينات ظاهرة واضحة الصدق ، في صدور الصحابة والحافظين وإعجازه واضح للعيان ودلائل صدقه واضحة ، فهو لم يصطدم بالعلم وأتى بمعجزات غيبية وعلمية وأسلوبية وبلاغية ، تؤكد أنه من عند الله تعالى وليس من صنع بشر ، فقد تكلم القرآن عن مراحل تكون الجنين في بطن أمه وأشار إلى بدء الخليقة ، وإلى خلق السماوات والأرض ، وإلى قلة الأكسجين في طبقات الجو العليا وإلى تطور العلوم في آفاق الكون وآفاق النفس وتميز القرآن بالصحة والصواب وعدم الاضطراب قال تعالى :
{ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا } . ( النساء : 82 ) .
{ وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون } .
{ بَلْ هُوَ } أي القرآن ، وهذا اضراب عن ارتيابهم ، أي ليس القرآن مما يرتاب فيه لوضوح أمره بل هو { ءايات بَيّنَاتٍ } واضحات ثابتة راسخة { فِى صُدُورِ الذين أُوتُواْ العلم } من غير أن يلتقط من كاتب يحفظونه بحيث لا يقدر على تحريفه بخلاف غيره من الكتب ، وجاء في وصف هذه الأمة صدورهم أناجيلهم ، وكون ضمير هو للقرآن هو الظاهر ، ويؤيده قراءة عبد الله { بَلْ هِىَ ءايات بَيّنَاتٍ } ، وقال قتادة : الضمير للنبي صلى الله عليه وسلم وقرأ { بَلْ هُوَ آية بَيّنَةً } على التوحيد ، وجعله بعضهم له عليه الصلاة والسلام على قراءة الجمع على معنى بل النبي وأموره آيات ، وقيل : الضمير لما يفهم من النفي السابق أي كونه لا يقرأ لا يخط آيات بينات في صدور العلماء من أهل الكتاب لأن ذلك نعت النبي عليه الصلاة والسلام في كتابهم ، والكل كما ترى ، وفي الأخير حمل { الذين أُوتُواْ العلم } على علماء أهل الكتاب وهو مروى عن الضحاك . والأكثرون على أنهم علماء الصحابة أو النبي صلى الله عليه وسلم وعلماء أصحابه ، وروي هذا عن الحسن . وروي بعض الإمامية عن أبي جعفر . وأبي عبد الله رضي الله تعالى عنهما أنهم الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وسلم { وَمَا يَجْحَدُ بئاياتنا } مع كونها كما ذكر { إِلاَّ الظالمون } المتجاوزون للحد في الشر والمكابرة والفساد .
ومن باب الإشارة : { بَلْ هُوَ ءايات بينات فِى صُدُورِ الذين أُوتُواْ العلم } [ العنكبوت : 9 4 ] فيه إشارة إلى أن عرائس حقائق القرآن لا تنكشف إلا لأرواح المقربين من العارفين والعلماء الربانيين لأنها أماكن أسرار الصفات وأوعية لطائف كشوف الذات ، قال الصادق على آبائه وعليه السلام : لقد تجلى الله تعالى في كتابه لعباده ولكن لا يبصرون
{ 49 } { بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ }
أي : { بَلْ } هذا القرآن { آيَات بَيِّنَات } لا خفيات ، { فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } وهم سادة الخلق ، وعقلاؤهم ، وأولو الألباب منهم ، والكمل منهم .
فإذا كان آيات بينات في صدور أمثال هؤلاء ، كانوا حجة على غيرهم ، وإنكار غيرهم لا يضر ، ولا يكون ذلك إلا ظلما ، ولهذا قال : { وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ } لأنه لا يجحدها إلا جاهل تكلم بغير علم ، ولم يقتد بأهل العلم ، وهو متمكن من معرفته على حقيقته ، وإما متجاهل عرف أنه حق فعانده ، وعرف صدقه فخالفه .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.