{ 139 – إن هؤلاء متبّر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون } .
إن هؤلاء الذين تبغون تقليدهم في عبادة الأوثان محكوم على ما هم فيه بالدمار ، ومقضى على ما يعملونه من عبادة الأصنام بالاضمحلال والزوال ، لأن دين التوحيد سيظهر في هذه الديار ، وستصير العبادة لله الواحد القهار .
1 – قال الإمام الرازي : والمراد من بطلان عملهم : أنه لا يعود عيهم من عبادة ذلك العجل نفع ولا دفع ضرر .
2 – قال الأستاذ سيد قطب – في ظلال القرآن – كلاما طويلا خلاصته : أن موسى عليه السلام لا يواجه هنا طاغوت فرعون وملئه ، ولكنه يواجه المعركة مع( النفس البشرية ) فليس أفسد للنفس البشرية من الذل والخضوع للطغيان طويلا .
وقد عاش بنو إسرائيل في هذا العذاب طويلا ؛ حتى فسدت نفوسهم وفسدت طبيعتهم ، والتوت طبيعتهم ، وانحرفت تصوراتهم ، وامتلأت نفوسهم بالجبن والذل من جانب ، وبالحق والقسوة من الجانب الآخر ، وهما جانبان متلازمان في النفس البشرية ، حيثما تعرضت طويلا للإرهاب والطغيان . . .
3 – قال القرطبي : ونظيره قول جهال الأعراب وقد رأوا شجرة خضراء للكفار تسمى : ذات أنواط – لأنهم كانوا ينوطون بها سلاحهم أي : يعلقونه – وكان الكفار يعظمون هذه الشجرة في كل سنة يوما ، قال الأعراب : يا رسول الله : اجعل لنا ذات أنواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الله أكبر ، قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى : اجعل لنا إلها كما لهم ءالهة . لتركبن سنن من قبلكم حذو القذة بالقذة20 حتى إنهم لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه " وكان هذا في مخرجه إلى حنين21 .
4 – جاء في تفسير المراغي للأستاذ مصطفى المراغي :
وللمسلمين عبرة في هذا فإن لهم ذات أنواط في بلاد كثيرة كشجرة " الحنفي " بمصر ، وقد اجتثت أخيرا ، وشجرة " ست المنضوره " ، ونحو ذلك مما اتخذوه من القبور والأشجار والأحجار التي يعكفون عليها ويطوفون حولها ، ويقبّلونها ، ويتمرغون بأعتابها ، ويتمسحون بها ، خاشعين ضارعين ، راجين شفاء الأدواء ، الانتقام من الأعداء وحبل العقيم ، ورد الضالة ، وغير ذلك من النفع ، وكشف الضر ، وهذا مخالف لنصوص كتاب الله وسنة رسوله ؛ إذ هذا عبادة وأن كانوا لايسمونها بذلك ، فلا فرق بينه وبين شرك الجاهلية " إلا بالتسمية " ؛ إذ حقيقة العبادة : كل قول أو عمل يوجّه إلى معظم يرجى نفعه أو يخشى ضرّه وحده22 .
ولما استفيد من كلامه لهم غاية الإنكار عليهم ، علل هذا الإنكار بقوله : { إن هؤلاء } أي القوم { متبر ما هم فيه } أي مكسر مفتت مهلك على وجه المبالغة ، وإذا فسد الظرف فسد المظروف ، وإليه الإشارة بجعل " هؤلاء " اسماً لإن ، وإيلائه خبر الجمله الواقعة خبراً مقدماً على مبتدئه .
ولما كان الشيء قد يهلك في الدنيا أو في الآخرة{[33288]} - وهو حق ، أعلمهم بأن هذا الهلاك{[33289]} إنما هو الهلاك{[33290]} عند الله أعلم من كونه في الدنيا أو في الآخرة لبطلان ما هم فيه ، فقال معبراً بالاسمية إشارة إلى أنه الآن كذلك ، وإن رئي بخلافه : { وباطل } أي مضمحل زائل { ما كانوا } أي جبلة وطبعاً { يعملون* }{[33291]} أي مواظبين عليه من الأصنام والعكوف وجميع أعمالهم لأجله{[33292]} ، لا وزن لشيء منها أصلاً ولا اعتبار ، و{[33293]} - فيه إشارة إلى أن العبادة لا تنبغي{[33294]} إلا للباقي الذي لا يجوز عليه التغير ، فإذا كان كذلك{[33295]} كان العمل له أيضاً ثابتاً باقياً لا يجوز عليه البطلان ، وفي تعقيبها لتدمير آل فرعون إشارة إلى موجب ذلك ، وأن كل من كان على مثل حالهم من عبادة غير الله كانت عاقبته الدمار .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.