تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{إِذۡ نَادَىٰهُ رَبُّهُۥ بِٱلۡوَادِ ٱلۡمُقَدَّسِ طُوًى} (16)

المفردات :

المقدّس : المبارك المطهّر ، والوادي المقدّس : هو واد بأسفل جبل طور سيناء ، من برية الشام .

طوى : اسم الوادي المقدّس .

التفسير :

16- إذ ناداه ربه بالواد المقدّس طوى .

حين نادى الله تعالى موسى في ظلال الليل ، في ليلة مباركة ، باركها نداء الحق سبحانه ، وتفضله وتلطفه بنداء موسى بالوادي المبارك المطهّر ، وهو واد في أسفل جبل طور سيناء من برية الشام ، المسمى طوى .

 
صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{إِذۡ نَادَىٰهُ رَبُّهُۥ بِٱلۡوَادِ ٱلۡمُقَدَّسِ طُوًى} (16)

{ طوى } اسم للوادي المقدس بأرض الشام .

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{إِذۡ نَادَىٰهُ رَبُّهُۥ بِٱلۡوَادِ ٱلۡمُقَدَّسِ طُوًى} (16)

الواد المقدس : الوادي المبارك .

طوى : اسم ذلك الوادي ، وهو بين العقبة ومصر .

حين ناداه ربُّه في وادي طوى المقدّس في سيناء .

قراءات :

قرأ أهل الحجاز والبصرة : طُوى بغير تنوين . والباقون بالتنوين .

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{إِذۡ نَادَىٰهُ رَبُّهُۥ بِٱلۡوَادِ ٱلۡمُقَدَّسِ طُوًى} (16)

{ إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى } طوى اسم ذلك الوادي

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{إِذۡ نَادَىٰهُ رَبُّهُۥ بِٱلۡوَادِ ٱلۡمُقَدَّسِ طُوًى} (16)

وفي " طوى " ثلاث قراءات : قرأ ابن محيصن وابن عامر والكوفيون " طوى " منونا واختاره أبو عبيد لخفة الاسم . الباقون بغير تنوين ؛ لأنه معدول مثل عمر وقثم .

قال الفراء : طوى : واد بين المدينة ومصر . قال : وهو معدول عن طاو ، كما عدل عمر عن عام . وقرأ الحسن وعكرمة " طوى " بكسر الطاء ، وروي عن أبي عمرو ، على معنى المقدس مرة بعد مرة ، قاله الزجاج ، وأنشد :

أعاذلَ إن اللوم في غير كنهِهِ *** عليَّ طِوَى من غَيِّكِ المُتَرَدَّدِ{[15779]}

أي هو لوم مكرر علي . وقيل : ضم الطاء وكسرها لغتان ، وقد مضى في " طه " {[15780]} القول فيه .


[15779]:قائله عدي بن زيد.
[15780]:راجع جـ 11 ص 175.
 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{إِذۡ نَادَىٰهُ رَبُّهُۥ بِٱلۡوَادِ ٱلۡمُقَدَّسِ طُوًى} (16)

{ إذ } أي حين { ناداه ربه } أى المحسن إليه-{[71401]} بإيجاده وتقريبه وتدبيره أمر إرساله وتقديره { بالواد المقدس } أي المطهر غاية التطهر{[71402]} بتشريف الله له بإنزال النبوة المفيضة للبركات ، ثم بينه بقوله : { طوى * } وهو الذي طوى فيه {[71403]}الشر عن بني إسرائيل{[71404]} ومن أراد{[71405]} الله من خلقه ونشر بركات النبوة على جميع أهل الأرض المسلم بإسلامه ، وغيره برفع عذاب الاستئصال عنه ، فإن{[71406]} العلماء{[71407]} قالوا : إن عذاب القبر - أي عذاب الاستئصال - ارتفع حين أنزلت التوراة .

وهو واد بالطور بين أيلة ومصر .


[71401]:زيد من ظ و م.
[71402]:زيد من ظ، وفي الأصل: التطهير، وفي م: الطهر.
[71403]:من ظ و م، وفي الأصل: عن بني إسرائيل الشر.
[71404]:من ظ و م، وفي الأصل: عن بني إسرائيل الشر.
[71405]:من م، وفي الأصل و ظ: أراده.
[71406]:من ظ و م، وفي الأصل: قال.
[71407]:زيد في الأصل: إلى، ولم تكن الزيادة في ظ و م فحذفناها.