تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ} (48)

الموت والبعث

{ وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ( 48 ) مَا يَنْظُرُونَ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ ( 49 ) فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ ( 50 ) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ ( 51 ) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ( 52 ) إِنْ كَانَتْ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ ( 53 ) فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 54 ) } .

المفردات

الوعد : وعد البعث .

التفسير :

48

التفسير :

48 { وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } .

كان الكفار يستنكرون البعث والحشر ، والحساب والجزاء ، ويقولون : ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ، وما يهلكنا إلا الدهر ، فلما نزل القرآن الكريم ، وكثر حديثه عن البعث والقيامة وأهوالها ، قال الكفار للمؤمنين : متى هذا الوعد الذي تعدوننا به ؟ سؤال استبعاد لوقوعه .

{ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } . في قولكم عنه ، فأخبرونا بوقت مجيئه ، والله تعالى لا يَعْجَل لعجلة العباد ، وقد قدَّر في الأزل أجل كل إنسان ، وهنا يجيب القرآن بالحديث عن القيامة وأهوالها ، لا عن وقتها .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ} (48)

قوله تعالى :{ ويقولون متى هذا الوعد } لما قيل لهم : { اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم } قالوا : { متى هذا الوعد } وكان هذا استهزاء منهم أيضا أي : لا تحقيق لهذا الوعيد .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ} (48)

ولما ذكر قلة خيرهم المستندة إلى تهكمهم باليوم الذي ذكروا به بالأمر بالاتقاء والتعليل بترجي الرحمة ، أتبعه حكاية استهزاء آخر منهم دال على عظيم جهلهم بتكذيبهم بما يوعدون على وجه التصريح بذلك اليوم والتصوير له بما لا يسع من له أدنى مسكة غير الانقياد له فقال : { ويقولون } أي : عادة مستمرة مضمونة إلى ما تقدم مما يستلزم تكذيبهم ، وزادوا بالتعبير بأداة القرب في تقريعهم إشارة إلى أنكم زدتم علينا في التهديد به والتقريب له حتى ظن أنه مصبحنا أو ممسينا ولم نحس منه عيناً ولا أثراً : { متى هذا } وزادوا في الاستهزاء بتسميته وعداً فقالوا : { الوعد } أي : الذي تهددوننا به تارة تلويحاً وتارة تصريحاً ، عجلوه لنا . وألهبوا وهيجوا زيادة في التكذيب بقولهم : { إن كنتم صادقين * } .