تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{ءَآلۡـَٰٔنَ وَقَدۡ عَصَيۡتَ قَبۡلُ وَكُنتَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ} (91)

91 { الآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ } .

أي : أتؤمن الآن ، في وقت لا ينفع نفسا إيمانها . وهو الوقت الذي تأكدت فيه من الموت ؛ فصار العمل اضطرارا لا اختيار فيه . ويزيد من عظم التبعة ، أن فرعون قد أسرف في المعصية والعدوان ، وعظم فساده في الأرض .

قال أبو السعود : وهذه الآية ؛ لتشديد التوبيخ والتقريع ، على تأخير الإيمان إلى هذا الآن ؛ ببيان أنه لم يكن تأخيره لعدم بلوغ الدعوة إليه ، ولا للتأمل والتدبر في دلائله وآياته ، ولا لشيء آخر مما عسى يعد عذرا في التأخير ؛ بل كان ذلك على طريقة الرد و الاستعصاء والإفساد . ا ه .

لقد امتنع فرعون عن الإيمان ، وصد بني إسرائيل ومنعهم عن الإيمان ؛ فضاعف الله عذابه .

قال تعالى : { الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون } . ( النحل : 88 ) .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{ءَآلۡـَٰٔنَ وَقَدۡ عَصَيۡتَ قَبۡلُ وَكُنتَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ} (91)

قيل : هو من قول الله تعالى . وميل : هو من قول جبريل . وقيل : ميكائيل ، صلوات الله عليهما ، أو غيرهما من الملائكة له{[8574]} صلوات الله عليهم . وقيل : هو من قول فرعون في نفسه ، ولم يكن ثم قول اللسان بل وقع ذلك في قلبه فقال في نفسه ما قال : حيث لم تنفعه الندامة ، ونظيره . " إنما نطعمكم لوجه الله{[8575]} " [ الإنسان : 9 ] أثنى عليهم الرب بما في ضميرهم لا أنهم قالوا ذلك بلفظهم ، والكلام الحقيقي كلام القلب .


[8574]:من ع و هـ.
[8575]:راجع ج 19 ص 125 فما بعد.