تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي يَنۡهَىٰ} (9)

المفردات :

الذي ينهى : إشارة إلى أبي جهل .

عبدا إذا صلى : يريد النبي صلى الله عليه وسلم .

أرأيت : استخبارية بمعنى أخبرني .

التفسير :

9 ، 10 ، 11 ، 12- أرأيت الذي ينهى* عبدا إذا صلى* أرأيت إن كان على الهدى* أو أمر بالتقوى .

هذه الآيات تعجيب من حال طاغية باغ ، يتطاول على إنسان مؤمن ، مستقيم عابد مصل ، ثم يتوجه القرآن بهذا التساؤل فيقول : أرأيت إن كان على الهدى* أو أمر بالتقوى . أي : أرأيت يا كل من يتأتّى منه الرؤية إن كان هذا المصلي المطيع لله المتفرغ لعبادته ، على هداية من ربه ، قد أهلمه الله الهدى ، أو كان هذا المصلي آمرا بالتقوى والإيمان والطاعة لله وعبادته ، كيف يزجر وينهى عن الخير ؟ !

وقد ورد في سبب النزول أن الآيات نزلت في أبي جهل ، كان ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند الكعبة ، ويتوعده .

قال ابن عطية في تفسيره :

ولا خلاف بين المفسرين في أن المصلّي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والنّاهي هو أبو جهل ، حيث قال : لئن رأيت محمدا بصلي لأطأن عنقه ، والإتيان بلفظ ( العبد ) منكّرا لتفخيمه صلى الله عليه وسلم ، واستعظام النهي ، وتأكيد التعجيب منه .

 
التفسير الوسيط للقرآن الكريم لسيد طنطاوي - سيد طنطاوي [إخفاء]  
{أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي يَنۡهَىٰ} (9)

ثم عجَّب - سبحانه - نبيه صلى الله عليه وسلم من حال هذا الشقي وأمثاله ، فقال : { أَرَأَيْتَ الذي ينهى . عَبْداً إِذَا صلى } . فالاستفهام فى قوله - تعالى - : { أَرَأَيْتَ . . . } للتعجيب من جهالة هذا الطاغى ، وانطماس بصيرته ، حيث نهى عن الخير ، وأمر بالشر ، والمراد بالعبد : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتنكيره للتفخيم والتعظيم .

أى : أرأيت وعلمت - أيها الرسول الكريم - حالا أعجب وأشنع من حال هذا الطاغى الأحمق ، الذى ينهاك عن إقامة العبادة لربك الذى خلقك وخلقه .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي يَنۡهَىٰ} (9)

قوله : { أرأيت الذي ينهى } المراد بالناهي أبو جهل . فهذا الشقي الخاسر كان قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة ، وقد قال قولته المقبوحة : لئن رأيت محمدا يصلي لأطأنّ عنقه . والاستفهام للتعجيب من فعل هذا الشقي الأثيم أبي جهل .