تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته  
{ٱدۡخُلُوٓاْ أَبۡوَٰبَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَاۖ فَبِئۡسَ مَثۡوَى ٱلۡمُتَكَبِّرِينَ} (76)

69

المفردات :

مثوى : مأوى ومقر ، أي : قبح مقر المتكبرين جهنم .

التفسير :

76- { ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين } .

بسبب كفركم وعنادكم وسروركم بالباطل ، وتعاليكم على المؤمنين والمرسلين ، ادخلوا أبواب جهنم السبعة ، وأقيموا في جهنم إقامة دائمة ، يتحقق لكم فيها الذلّ والهوان ، وألوان العذاب الأليم ، فبئست جهنم مآلا ومقاما للمتكبرين عن قبول الحق ، والممتنعين عن الإيمان بالرسل .

وفي معنى الآية قوله تعالى : { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين* وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم } . ( الحجر : 42-44 ) .

من تفسير القرطبي :

{ ذلكم } . أي : ذلكم العذاب .

{ بما كنتم تفرحون } . بالمعاصي ، يقال لهم ذلك توبيخا ، أي إنّما نالكم هذا بما كنتم تظهرون في الدنيا من السرور بالمعصية ، وكثرة المال والأتباع والصحة ، وقيل : إن فرحهم بما عندهم أنهم قالوا للرسل : نحن نعلم أنا لا نبعث ولا نعذّب ، وكذا قال مجاهد في قوله جل وعزّ : { فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم . . . } ( غافر : 83 ) .

{ وبما كنتم تمرحون } .

قال مجاهد ، وغيره : أي تَبْطرون وتأشرون ، وقال الضحاك : الفرح والسرور والمرح : العدوان .

وروى خالد ، عن ثور ، عن معاذ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله يبعض البذخين الفرحين ، ويحب كل قلب حزين ، ويبغض أهل بيت لحمين ، ويبغض كل حبر سمين " ، فأما أهل بيت لحمين ، فالذين يأكلون لحوم الناس بالغيبة ، وأما الحبر السمين ، فالمتبحر بعلمه ، ولا يخبر بعلمه الناس ، يعني المستكثر من علمه ، ولا ينفع به الناس ، ذكره الماوردي .

وقد قيل في اللحمين : إنهم يكثرون أكل اللحم ، ومنه قول عمر : اتقوا هذا المجازر ، فإن لها ضراوة كضراوة الخمر ، ذكره المهدوي ، والأول قول سفيان الثوري .

{ أدخلوا أبواب جهنم . . . } أي : يقال لهم ذلك اليوم .

وقد قال تعالى : { لها سبعة أبواب } ( الحجر : 44 ) .

{ فبئس مثوى المتكبرين } .

أي : ادخلوا أبواب جهنم المفتوحة أمامكم ، حال كونكم خالدين فيها خلودا أبديا ، فبئس مكان المتكبرين عن قبول الحقّ .

تعقيب

كيف نوفق بين قوله تعالى : { ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون * ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين } .

وبين ما ورد في صحيح البخاري من قوله صلى الله عليه وسلم : " اللهم إني أعوذ بك من الهّم والحزن ، وأعوذ بك من العَجْز والكسل ، وأعوذ بك من الجبن والبخل ، وأعوذ بك من غلبة الدّين وقهر الرجال " .

وهل يفهم من الآيتين أن الإسلام يكره الفرح والسرور والبشر والحبور ؟

الجواب :

الإسلام يكره فرح الإنسان بما عنده من الباطل أو الكفر أو الشرك ، كان يكره البطر والكبر والأشر والتعالي على عباد الله ، فالفرح الممقوت هنا هو الفرح في الأرض بغير الحق ، والمرح بارتكاب المعاصي والفسوق ، والفجور والمعصية ، والبعد عن هدى السماء ، والترفع عن الإيمان برسل الله ، والإسلام دين وسط يحث على الاعتدال واليسر والبشر .

قال تعالى : { ونيسرك لليسرى } . ( الأعلى : 8 ) .

وقال سبحانه وتعالى : { يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر . . . } ( البقرة 185 ) .

وقال صلى الله عليه وسلم : " يسيروا ولا تعسروا ، وبشروا ولا تنفروا " {[626]} .

وقال تعالى : { قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا . . . } ( يونس : 58 ) .

وقال تعالى : { رضي الله عنهم ورضوا عنه . . . } ( البينة : 8 ) .

وتقول عائشة رضي الله عنها : كان صلى الله عليه وسلم أفكه الناس في بيته ، ضحوكا بساما {[627]} .

وكان صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا{[628]} .

وقال صلى الله عليه وسلم : " روحوا القلوب ساعة ، فإنها إذا تعبت كلّت ، وإذا كلّت عميت " {[629]} .

وقال صلى الله عليه وسلم : " إن لربك عليك حقا ، وإن لزوجك عليك حقا ، وإن لضيفك عليك حقا ، فأعط كل ذي حق حقه " {[630]} .

وقال صلى الله عليه وسلم : " حبب إلي من دنياكم ثلاث : النساء ، والطيب ، وجعلت قرة عيني في الصلاة " {[631]} .

وروى البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن أتقاكم لله أنا ، وإن أعلمكم بالله أنا ، وإن أخوفكم من الله أنا ، ومع هذا فإني أصوم وأفطر ، وأقوم وأرقد ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس منّي " {[632]} .

وروى البخاري أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستمع إلى جاريتين من الأنصار تغنّيان في يوم عيد ، فدخل أبو بكر الصديق فقال : أمزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال صلى الله عليه وسلم " دعهما يا أبا بكر ، فإن اليوم يوم عيد ، دعهما يا أبا بكر ، لتعلم يهود أن في ديننا فسحة " {[633]} .

لقد كان صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة في خُلُقِه وهديه وسمته ، ودلّه وسلوكه ، وكان مثلا أعلى في السلوك ، فهو من أصحابه كأحدكم ، إن أخذوا في أمر الدين أخذ معهم ، وإن أخذوا في أمر الدنيا أخذ معهم ، لا يترفع على أصحابه ، إذا فرح ظهر السرور في وجهه كأنه مذهبه ، أي ظهر الرضا في وجهه كأن الذهب وبريقه يلمع في بشرته ، وكان أسيل الخدين ، أدعج العينين ، سبط الشعر ، طويل الرقبة ، ما تعرّض من وجهه للشمس كأنه الذهب ، وما خفي من رقبته عن الشمس كأنه الفضة ، فكان كأنه إبريق فضة مطعّم بالذهب ، يجري ماء الحسن في وجهه ، إنسان بكل معاني الإنسانية .

والخلاصة :

إن هدي القرآن الكريم وروح السنّة المطهرة فيهما إرشاد وتوجيه إلى السلوك السوّي المعتدل ، فإذا فرح الإنسان ظهر الرضا في وجهه في اعتدال ، وإذا حزن في موقف أظهر ذلك في اعتدال ، والإنسان المسلم إنسان كامل الإنسانية ، جيّاش العواطف ، مؤمن بالقضاء والقدر ، راض بالقدر خيره وشرّه ، حُلوه ومرّه ، وهو عامل مجتهد نافع كادح ، يعتبر أن البِشْر والرضا والكلمة الطيبة صدقة .

وفي الحديث الصحيح : " تبسُّمك في وجه أخيك صدقة " {[634]} .

وفي الأثر : " البرّ شيء هين ، وجه طليق ، وكلام ليّن "

وفي الحديث الشريف : " إن أحبّكم إليّ وأقربكم مني منازل يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ، والموطئون أكنافا ، الذين يألفون ويؤلفون ، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني منازل يوم القيامة الثرثارون المتشدقون ، المتفيهقون ( المتكبرون ) " {[635]} .

وفي أذكار الصباح والمساء نجد لمسة الفرح والسرور ، والرضا والاستبشار ، والفرح بالجمال والنور والنعمة ، والاستعاذة بالله من الهموم والأحزان .

من أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم

" رضينا بالله تعالى ربّا ، بالإسلام دينا ، وبسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا "

" يا ربّ لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك " {[636]} .

اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض فيّ حكمك ، عدل فيّ قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ، وذهاب غمّي وحزني " {[637]} .

وهذا الدعاء علمه النبي صلى الله عليه وسلم لرجل مهموم حزين ، فأذهب الله عنه الهموم والأحزان .

إن الإسلام يدعونا إلى الرضا والفرح والسرور بنعم الله تعالى علينا ، ويعلمنا أن نستعيذ بالله تعالى من الهمّ والحزن .

وعندما أنشد كعب بن زُهير قصيدته بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وقال فيها :

وقال كل صديق كنت أمله لا ألفينّك إني عنك مشغول .

فقلت خلّوا سبيلي لا أبا لكم فكل ما قدّر الرحمان مفعول .

نبئت أن رسول الله أوعدني والعفو عند رسول الله مأمول

إن الرسول لنور يستضاء به مهنّد من سيوف الله مسلول .

فرح الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه القصيدة ، وعفا عن كعب بن زهير ، وخلع بردته وكسا بها هذا الشاعر ، إعلانا عن رضاه وسروره بما قال .

ونحن نأخذ الإسلام بجميع أركانه وآدابه ومشتملاته ، وسنجد أنه نظام يكفل السعادة والرضا والبشر ، ويهتم بإنسانية الإنسان ، ويشيع البسمة والرضا ، ويقاوم الخوف والحزن واليأس والإحباط .

قال تعالى : { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين } ( آل عمران : 139 ) .

وقال سبحانه : { إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون } . ( يوسف : 87 ) .

صحيح أن القرآن حذّرنا من معصية الله ، ومن التجرؤ على مخالفة أوامره ، قال تعالى : { وخافون إن كنتم مؤمنين } ( آل عمران : 175 ) .

وفي نفس الوقت حثنا على الرجاء والأمل في رحمة الله الواسعة فقال سبحانه : { ورحمتي وسعت كل شيء . . . } ( الأعراف : 156 ) .

وعند الشباب نغلّب الخوف على الرجاء ، وعند الشيخوخة نغلّب الرجاء على الخوف ، ونرفع رصيد الأمل في رحمة الله ومغفرته ، ومعونته وفضله ، وكريم عفوه ، وسابغ فضله ، وبهذا تتكامل إنسانية الإنسان واستقامة سلوكه في جميع مراحل حياته .

قال تعالى : { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون * نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون * نزلا من غفور رحيم } . ( فصلت : 30-32 )


[626]:بشروا ولا تنفروا، ويسروا ولا تعسروا: رواه البخاري في العلم (69) من حديث أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا". ومسلم في الجهاد (1732) وأبو داود في الأدب (4835) وأحمد في مسنده (27681) من حديث أبي موسى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال: "بشروا ولا تنفروا، ويسروا ولا تعسروا".
[627]:كان من أفكه الناس: ذكر السيوطي في الجامع الصغير (6865) من حديث أنس، ونسبه لابن عساكر وقال: ضعيف. قال المناوي في" الفيض": رواه الحسن بن سفيان في مسنده من حديث أنس دون قوله: "مع نسائه". ورواه البزار والطبراني في الصغير والأوسط فقالا: "مع صبي". وفي إسناده ابن لهيعة.
[628]:يمزح ولا يقول إلا حقا. رواه الترمذي في البر (1990) وأحمد في مسنده (8502،8276) من حديث أبي هريرة قال: قالوا: يا رسول الله، إنك تداعبنا، قال: "إني لا أقول إلا حقا". قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
[629]:روحوا القلوب ساعة فساعة: ذكره السيوطي في الجامع الصغير (4484)بلفظ: " روحوا القلوب ساعة فساعة".
[630]:وإن لزوجك عليك حقا: رواه البخاري في الصوم (1968) وفي الأدب (6139) والترمذي في الزهد (2413) من حديث أبي جحيفة قال: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة فقال لها: ما شأنك قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا، فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما، فقال: كُلْ، قال: فإني صائم، قال: ما أنا بآكل حتى تأكل، قال: فأكل فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم، قال: نم، فنام ثم ذهب يقوم، فقال: نم، فلما كان من آخر الليل قال سلمان: قم الآن فصليا فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولأهلك عليك حقا فأعط كل ذي حق حقه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" صدق سلمان". ورواه البخاري في الصوم (1974، 1975) وفي النكاح (5199) وفي الأدب (6134) ومسلم في الصيام (1159) والنسائي في الصيام (2391) وأحمد في مسنده (6828) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فذكر الحديث يعني:إن لزورك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا فقلت: وما صوم داود قال: " نصف الدهر". ورواه أبو داود في الصلاة (1369) وأحمد في مسنده (25776) من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى عثمان بن مظعون فجاءه فقال: " يا عثمان أرغبت عن سنتي"؟، قال: لا والله يا رسول الله ولكن سنتك أطلب، قال: " فإني أنام وأصلي، وأصوم وأفطر، وأنكح النساء، فاتق الله يا عثمان فإن لأهلك عليك حقا وإن لضيفك عليك حقا وإن لنفسك عليك حقا، فصم وأفطر وصل ونم".
[631]:حبب إليّ الطيب والنساء: رواه النسائي (3940، 3939) وأحمد (11884، 11885، 12644) من حديث أنس بن مالك. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حبب إليّ من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة". قال العراقي: رواه النسائي والحاكم من حديث أنس بإسناد جيد، وضعفه العقيلي. قال المناوي في "الفيض": قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وقال الحافظ العراقي: إسناده جيد، وقال ابن حجر: حسن، واعلم أن المصنف جعل الخطبة حم رمزا لأحمد في مسنده فاقتضى ذلك أن أحمد روى في المسند وهو باطل فإنه لم يخرجه فيه وإنما خرجه في كتاب الزهد فعزوه إلى المسند سبق ذهن أو قلم. قلت: وكلام المناوي فيه نظر فإن الحديث رواه أحمد في مسنده كما تقدم من حديث أنس بن مالك وذكره في ثلاثة مواضع، فتأمل.
[632]:من رغب عن سنتي فليس مني: رواه البخاري في النكاح (5063) ومسلم في النكاح (1401)، والنسائي في النكاح (3217)، وأحمد (13122، 13316، 13631). ورواه ابن ماجة في النكاح (1846) بلفظ " النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني..." الحديث. كلهم من حديث أنس، ورواه أحمد (22936) عن مجاهد عن رجل من الأنصار. ورواه الدارمي في النكاح (2169) من حديث سعد بن أبي وقاص.
[633]:مزمار الشيطان: رواه البخاري في الجمعة (950، 988) وفي الجهاد (2907) وفي المناقب (3931،3530) ومسلم في صلاة العيدين (892) من حديث عائشة، أن أبا بكر دخل عليها والنبي صلى الله عليه وسلم عندها يوم فطر أو أضحى، وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث فقل أبو بكر: مزمار الشيطان، مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " دعهما يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وإن عيدنا هذا اليوم".
[634]:تبسمك في وجه أخيك لك صدقة: رواه الترمذي (1956) من حديث أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تبسمك في وجه أخيك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك في دلو أخيك صدقة". وقال الترمذي: وفي الباب عن ابن مسعود وجابر وحذيفة وعائشة وأبي هريرة وقال: هذا حديث حسن غريب وأبو زميل اسمه سماك بن الوليد الحنفي، وذكره السيوطي في الجامع الصغير (3231) ونسبه للبخاري في الأدب المفرد للترمذي وابن حبان في صحيحه. قال المناوي في "الفيض": أورده في الميزان في ترجمة عكرمة عن عمار العجلى من حديثه قال: قال أبو حاتم: ثقة ربما يهم. وقال أحمد: ضعيف، وقال البخاري: لم يكن له كتاب فاضطرب حديثه. قال الهيثمي في المجمع: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن تبسمك في وجه أخيك يكتب لك به صدقة وإن إفراغك من دلوك في دلو أخيك يكتب لك به صدقة وإماطتك الأذى عن الطريق يكتب لك به صدقة وإن أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر يكتب لك به صدقة وإرشادك الضال يكتب لك به صدقة". رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه يحيى بن أبي عطاء وهو مجهول.
[635]:إن من أحبكم إليّ وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة: رواه الترمذي في البر (2018) من حديث جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون" قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون ؟ قال: " المتكبرون". وقال الترمذي: حديث حسن غريب، ورواه أحمد في مسنده (17278) من حديث أبي ثعلبة الخشني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن أحبكم إلي وأقربكم مني المتشدقون". ورواه أحمد في مسنده (8604) من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ألا أنبئكم بشراركم"؟ فقال: " هم الثرثارون المتشدقون، ألا أنبئكم بخياركم ؟ أحاسنكم أخلاقا".
[636]:يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك: رواه ابن ماجة في الأدب (3791)، من حديث عبد الله بن عمر.
[637]:اللهم إني عبدك وابن عبدك: رواه أحمد في مسنده (3704، 4306) من حديث عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أصاب أحد قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحد من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا " قال: فقيل: يا رسول الله ألا نتعلمها ؟ فقال: "بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها".