الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{ٱذۡهَبَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ} (43)

{ اذهبا إلى فرعون إنه طغى } علا وتكبر

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{ٱذۡهَبَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ} (43)

ثم بين المذهوب إليه بقوله ، {[49212]}مؤكداً لنفس الذهاب لأنه لشدة الخطر لا يكاد طبع البشر يتحقق جزم الأمر به فقال{[49213]} : { اذهبا إلى فرعون } ثم علل الإرسال إليه بقوله ، {[49214]}مؤكداً لما مضى ، ولزيادة التعجيب من قلة عقله ، فكيف بمن{[49215]} تبعه { إنه طغى* }


[49212]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49213]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49214]:العبارة من هنا إلى "بمن تبعه" ساقطة من ظ.
[49215]:من مد، وفي الأصل: من.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{ٱذۡهَبَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ} (43)

قوله تعالى : { اذهبا إلى فرعون إنه طغى ( 43 ) فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ( 44 ) } كرر الأمر بالذهاب للتأكيد . على أن الأمر الأول مطلق فهو يقتضي الذهاب إلى الناس عامة . وأما الثاني فهو مقيد ؛ إذ يقتضي الذهاب إلى فرعون خاصة ؛ لأنه ( طغى ) أي جاوز الحد ؛ إذ عتا وتجبر وغالى في العصيان والكفران بادعائه الإلهية . ولهذا أمرهما الله أن يذهبا إلى هذا الظالم المتجبر .