روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني للآلوسي - الآلوسي [إخفاء]  
{وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا ثُمَّ يُنجِيهِ} (14)

{ وَمَن في الأرض جَمِيعاً } من الثقلين الإنس والجن أو الخلائق الشاملة لهم ولغيرهم ومن للتغليب { ثُمَّ يُنجِيهِ } عطف على يفتدي والضمير المرفوع للمصدر الذي في ضمن الفعل أي يود لو { يفتدي } ثم لو ينجيه الافتداء وجوز أبو حيان عود الضمير إلى المذكور والزمخشري عوده إلى من في الأرض ثم الاستبعاد الانجاء يعني يتمنى لو كان هؤلاء جميعاً تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات وقرأ الزهري تؤويه وينجيه بضم الهائين .

 
التفسير الميسر لمجموعة من العلماء - التفسير الميسر [إخفاء]  
{وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا ثُمَّ يُنجِيهِ} (14)

وبجميع مَن في الأرض مِنَ البشر وغيرهم ، ثم ينجو من عذاب الله .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا ثُمَّ يُنجِيهِ} (14)

قوله : { ومن في الأرض جميعا } يعني يود هذا الكافر الخاسر المستيئس أن يفتدي بالناس جميعا ، ليكونوا في موضعه من العذاب { ثم ينجيه } أي ثم يخلصه هذا الافتداء فينجو من عذاب النار . وعلى هذا فإن الكافر الخاسر ، من عظيم ما ينزل به من العذاب يفتدي نفسه لو استطاع إلى ذلك سبيلا – بأحب الناس ممن كانوا في الدنيا ، وأقربهم إليه نسبا ومودة وهم الابن والزوجة والأخ ، والأهل والعشيرة . وأنّى لهذا الخاسر ما تمنى والناس حينئذ قد افترقوا ، فإما إلى الجنة وإما إلى النار . وإنما يجزى كل إنسان بما عمل . فلا يغنيه التمني والرجاء ، ولا تنفعه علائق النسب والصهرية والمودة والقربى التي كانت في الدنيا .