تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ} (3)

وخلَقَ الإنسانَ على أحسنِ تقويم ، وكمّله بالعقل وجمّله بالنطق .

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ} (3)

{ خلق الإنسان } يعني النبي صلى الله عليه وسلم

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ} (3)

" خلق الإنسان " قال ابن عباس وقتادة والحسن يعني آدم عليه السلام .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ} (3)

{ خلق الإنسان } قيل : جنس الناس وقيل : يعني آدم وقيل : يعني سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولا دليل على التخصيص ، والأول أرجح .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ} (3)

ولما كان كأنه قيل : كيف علمه{[61789]} وهو صفة من صفاته ولمن علمه ، قال مستأنفاً أو معللاً : { خلق الإنسان * } أي قدره وأوجده على هذا الشكل المعروف والتركيب الموصوف منفصلاً عن جميع الجمادات وأصله منها ثم{[61790]} عن سائر الناميات{[61791]} ثم عن غيره من الحيوانات ، وجعله أصنافاً ، وفصل بين كل قوم بلسانهم عمن عداهم وخلقه{[61792]} لهم دليل على خلقه لكل شيء موجود

إنا كل شيء خلقناه بقدر }[ القمر : 49 ] والإنسان وإن كان اسم جنس لكن أحقهم بالإرادة بهذا أولهم وهو آدم عليه السلام ، وإرادته - كما قال ابن عباس رضي الله عنهما - لا تمنع إرادة الجنس من حيث هو .


[61789]:- زيد من ظ.
[61790]:- من ظ، وفي الأصل: فيها، مع يسير من البياض.
[61791]:- من ظ، وفي الأصل: المناسبات.
[61792]:- من ظ، وفي الأصل: خلقهم.
 
التفسير الميسر لمجموعة من العلماء - التفسير الميسر [إخفاء]  
{خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ} (3)

{ خَلَقَ الإِنسَانَ ( 3 ) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ( 4 ) }

خلق الإنسان ،

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ} (3)

قوله : { خلق الإنسان } هذا الكائن العاقل المميز بما يتجلى فيه من خصائص الفكر والنطق والوجدان والضمير والفطرة .