الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{قَالَ لَمۡ أَكُن لِّأَسۡجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقۡتَهُۥ مِن صَلۡصَٰلٖ مِّنۡ حَمَإٖ مَّسۡنُونٖ} (33)

" قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون " بين تكبره وحسده ، وأنه خير منه ، إذ هو من نار والنار تأكل الطين ، كما تقدم في " الأعراف " {[9669]} بيانه .


[9669]:راجع ج 7 ص 170.
 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{قَالَ لَمۡ أَكُن لِّأَسۡجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقۡتَهُۥ مِن صَلۡصَٰلٖ مِّنۡ حَمَإٖ مَّسۡنُونٖ} (33)

{ قال لم أكن } وأكد إظهاراً للإصرار والإضرار بالكبر فقال : { لأسجد لبشر } أي ظاهر البدن ، لا قدرة له على التشكل والتطور { خلقته من صلصال } أي طين يابس لا منعة فيه ، بل إذا نقر أجاب بالتصويت { من حمإ } أي طين متغير أسود كدر { مسنون * } أي مصور بصورة الفخار متهيىء للدلك ، لا يرد يد لامس ، وأنا خير منه لأنك خلقتني من نار نافعة بالإشراق ، ممتنعة ممن يريدها بالإحراق ، فخضوعي له منافٍ لحالي وممتنع مني ، وإلزامي به جور ،

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{قَالَ لَمۡ أَكُن لِّأَسۡجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقۡتَهُۥ مِن صَلۡصَٰلٖ مِّنۡ حَمَإٖ مَّسۡنُونٖ} (33)

قوله : { قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون } اللام في ( لأسجد ) ، لتأكيد النفي ؛ أي لا يستقيم مني ولا يليق بي أن أسجد لبشر مخلوق من طين أسود منتن . وإبليس اللعين يعني بذلك أن آدم ذو أصل خسيس وضيع وهو الصلصال ؛ فكأنه يقول : كيف يسجد من هو في مثلي عظيم الأصل . والخلقة لمن أصله الطين المنتن المهين ؟

هكذا كان تصور إبليس للمسألة . وهو أن الخلائق إنما تقاس بأصولها وأحسابها ، أو تقاس بأشكالها وظواهرها المكشوفة . لا جرم أن نظرة كهذه للأمور والحياة جد خاطئة ؛ بل إن المعيار الصحيح لقيم المخاليق ومقاديرها لهو جمال الفطرة الأصيلة وسلامة الطبع السوي ، وما يفضي إليه ذلك كله من مقتضيات ومآلات عظيمة ، غاية في الخير والبراءة والسمو والرحمة . فما يغني المخلوق هيئته وصورته أو حقيقة أصله مادام أثيم الفعل ، منكود الطبع ، قبيح الخصال . وإنما ينبغي التعويل كله على روعة الجوهر واستقامة السلوك وحسن الفعال{[2457]} .


[2457]:- التبيان للطوسي جـ6 ص 334 وروح المعاني جـ7 ص 47.