في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا ثُمَّ يُنجِيهِ} (14)

وإنهم ليعرضون بعضهم على بعض( يبصرونهم )كأنما عمدا وقصدا ! ولكن لكل منهم همه ، ولكل ضمير منهم شغله . فلا يهجس في خاطر صديق أن يسأل صديقه عن حاله ، ولا أن يسأله عونه . فالكرب يلف الجميع ، والهول يغشى الجميع . .

فما بال( المجرم )? إن الهول ليأخذ بحسه ، وإن الرعب ليذهب بنفسه ، وإنه ليود لو يفتدي من عذاب يومئذ بأعز الناس عليه ، ممن كان يفتديهم بنفسه في الحياة ، ويناضل عنهم ، ويعيش لهم . . ببنيه . وزوجه . وأخيه ، وعشيرته القريبة التي تؤويه وتحميه . بل إن لهفته على النجاة لتفقده الشعور بغيره على الإطلاق ، فيود لو يفتدي بمن في الأرض جميعا ثم ينجيه . . وهي صورة للهفة الطاغية والفزع المذهل والرغبة الجامحة في الإفلات ! صورة مبطنة بالهول ، مغمورة بالكرب ، موشاة بالفزع ، ترتسم من خلال التعبير القرآني الموحي .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا ثُمَّ يُنجِيهِ} (14)

قوله : { ومن في الأرض جميعا } يعني يود هذا الكافر الخاسر المستيئس أن يفتدي بالناس جميعا ، ليكونوا في موضعه من العذاب { ثم ينجيه } أي ثم يخلصه هذا الافتداء فينجو من عذاب النار . وعلى هذا فإن الكافر الخاسر ، من عظيم ما ينزل به من العذاب يفتدي نفسه لو استطاع إلى ذلك سبيلا – بأحب الناس ممن كانوا في الدنيا ، وأقربهم إليه نسبا ومودة وهم الابن والزوجة والأخ ، والأهل والعشيرة . وأنّى لهذا الخاسر ما تمنى والناس حينئذ قد افترقوا ، فإما إلى الجنة وإما إلى النار . وإنما يجزى كل إنسان بما عمل . فلا يغنيه التمني والرجاء ، ولا تنفعه علائق النسب والصهرية والمودة والقربى التي كانت في الدنيا .