في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ حَقّٗاۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا} (151)

148

وكان جزاؤهم عند الله أن أعد لهم العذاب المهين . . أجمعين . .

( أولئك هم الكافرون حقا ، وأعتدنا للكافرين عذابا مهينًا ) . .

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ حَقّٗاۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا} (151)

الإيمان بالله ورسله ركنان أساسيان في العقيدة الإسلامية ، والإيمان بهما واجب بدون تفرقة بين رسول وآخر . وهناك فريق من الناس يؤمن ببعض الرسل دون بعض كقول اليهود : نؤمن بموسى ونكفر بعيسى ومحمد ، وقول النصارى : نؤمن بموسى وعيسى ونكفر بمحمد . . والفريقان على خطأ . وهناك فريق ينكرون النبوّات . وكل هؤلاء ينطبق عليهم قوله تعالى : { أولئك هُمُ الكافرون حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً } .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ حَقّٗاۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا} (151)

الثالثة : قوله تعالى : " أولئك هم الكافرون حقا " تأكيد يزيل التوهم في إيمانهم حين وصفهم بأنهم يقولون نؤمن ببعض ، وأن ذلك لا ينفعهم إذا كفروا برسوله ؛ وإذا كفروا برسوله فقد كفروا به عز وجل ، وكفروا بكل رسول مبشر بذلك الرسول ، فلذلك صاروا الكافرين حقا . " وأعتدنا للكافرين " يقوم مقام المفعول الثاني لأعتدنا ؛ أي أعتدنا لجميع أصنافهم " عذابا مهينا " أي مذلا .