والتوجيه الثالث المباشر : ( واتبع ما يوحى إليك من ربك ) . فهذه هي الجهة التي تجيء منها التوجيهات ، وهذا هو المصدر الحقيق بالاتباع . والنص يتضمن لمسات موحية تكمن في صياغة التعبير : ( واتبع ما يوحى إليك من ربك ) . فالوحي( إليك )بهذا التخصيص . والمصدر ( من ربك )بهذه الإضافة . فالاتباع هنا متعين بحكم هذه الموحيات الحساسة ، فوق ما هو متعين بالأمر الصادر من صاحب الأمر المطاع . . والتعقيب : ( إن الله كان بما تعملون خبيرا ) . . فهو الذي يوحي عن خبرة بكم وبما تعملون ؛ وهو الذي يعلم حقيقة ما تعملون ، ودوافعكم إلى العمل من نوازع الضمير .
قوله تعالى : " واتبع ما يوحى إليك من ربك " يعني القرآن . وفيه زجر عن اتباع مراسم الجاهلية ، وأمر بجهادهم ومنابذتهم ، وفيه دليل على ترك اتباع الآراء مع وجود النص . والخطاب له ولأمته . " إن الله كان بما تعملون خبيرا " قراءة العامة بتاء على الخطاب ، وهو اختيار أبي عبيد وأبي حاتم . وقرأ السلمي وأبو عمرو وابن أبي إسحاق : " يعملون " بالياء على الخبر ، وكذلك في قوله : " بما تعملون{[12694]} بصيرا " [ الفتح : 24 ] . " وتوكل على الله " أي اعتمد عليه في كل أحوالك ، فهو الذي يمنعك ولا يضرك من خذلك .
ولما كان ذلك {[54993]}مفهماً لمخالفة{[54994]} كل ما يدعو إليه كافر . وكان الكافر{[54995]} ربما دعا إلى شيء من مكارم الأخلاق ، قيده بقوله : { واتبع } أي بغاية جهدك .
ولما اشتدت العناية هنا بالوحي ، وكان الموحي معلوماً من آيات كثيرة ، بني للمفعول قوله : { ما يوحى } أي يلقى{[54996]} إلقاء خفياً كما يفعل المحب مع حبيبه { إليك } وأتى موضع الضمير بظاهر يدل على الإحسان في التربية ليقوى على امتثال ما أمرت{[54997]} به الآية السالفة فقال : { من ربك } أي المحسن إليك بصلاح جميع{[54998]} أمرك ، فمهما أمرك به فافعله{[54999]} لربك لا لهم ، ومهما نهاك عنه فكذلك ، سواء كان إقبالاً عليهم أو إعراضاً عنهم أو غير ذلك .
ولما أمره باتباع الوحي ، رغبة فيه بالتعليل بأوضح من التعليل الأول في أن مكرهم خفي ، فقال مذكراً{[55000]} بالاسم الأعظم بجميع ما يدل عليه من الأسماء الحسنى زيادة في التقوية على الامتثال{[55001]} ، مؤكداً للترغيب كما تقدم ، وإشارة{[55002]} إلى أنه مما يستبعده بعض المخاطبين في قراءة الخطاب{[55003]} لغير أبي عمرو{[55004]} : { إن الله } أي{[55005]} بعظمته وكماله { كان } دائماً { بما تعملون } أي الفريقان من المكايد وإن دق { خبيراً } فلا{[55006]} تهتم بشأنهم ، فإنه
سبحانه كافيكه{[55007]} وإن تعاظم ، وعلى قراءة{[55008]} أبي عمرو بالغيب{[55009]} يكون هذا التعليل حثاً على الإخلاص ، وتحقيقاً لأنه قادر على الإصلاح وإن أعيى{[55010]} الخلاص ، ونفياً لما قد يعتري النفوس من الزلزال ، في أوقات الاختلال .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.