في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{رَبِّ ٱجۡعَلۡنِي مُقِيمَ ٱلصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّيَّتِيۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآءِ} (40)

28

ويعقب على الشكر بدعاء الله أن يجعله مديما للشكر . الشكر بالعبادة والطاعة فيعلن بهذا تصميمه على العبادة وخوفه أن يعوقه عنها عائق ، أو يصرفه عنها صارف ، ويستعين الله على إنفاذ عزيمته وقبول دعائه :

( رب اجعلني مقيم الصلاة . ومن ذريتي . ربنا وتقبل دعاء ) . .

وفي ظل هذا الدعاء تبدو المفارقة مرة أخرى في موقف جيرة البيت من قريش . وهذا إبراهيم يجعل عون الله له على إقامة الصلاة رجاء يرجوه ، ويدعو الله ليوفقه إليه . وهم ينأون عنها ويعرضون ، ويكذبون الرسول الذي يذكرهم بما كان إبراهيم يدعو الله أن يعينه عليه هو وبنيه من بعده !

 
تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{رَبِّ ٱجۡعَلۡنِي مُقِيمَ ٱلصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّيَّتِيۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآءِ} (40)

{ رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي . . . } .

نلمح هنا عبادة إبراهيم الرحمان ، وتقربه من ربه بالدعاء ، والحب ، والذكر ، والتبتيل ، { إن إبراهيم لأوّاه حليم } ( التوبة : 114 ) ، فهو دائم الرجوع إلى الله والتضرع إليه مع الحلم والأناة ، وفي هذه الآية يدعو ربه قائلا :

{ رب اجعلني مقيم الصلاة } . وفقني لأداء الصلاة في أوقاتها ، والمحافظة على خشوعها و خضوعها وإقامة أركانها ؛ فهي وسيلة المناداة والمناجاة ، وسبيل الإيمان وذكر الرحمان ، وهي تغسل النفس من الداخل بالتوبة والذكر والطهارة ، ولذلك كانت وسيلة إلى البعد عن الفحشاء والمنكر ؛ لأن من عرف ربه وناجاه في صلاته ؛ سكب الله في قلبه التقوى ، ورزقه الاستقامة على المأمورات واجتناب المنهيات .

وقد كان إبراهيم أمة في رجل ؛ فهو أبو الأنبياء ، وقد امتدت دعوته إلى الصالحين من ذريته ، فقال :

{ ومن ذريتي } . أي : واجعل من ذريتي من يقيم الصلاة ، وقد وصف الله عباد الرحمان بقوله : { والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما }( الفرقان : 74 ) .

وقد خص إبراهيم بعض ذريته بالدعاء ، فقال : { ومن ذريتي } . أي : وبعض ذريتي ؛ لأنه علم من استقرائه عادة الله في الأمم السابقة ، أن يكون في ذريته من لا يقيم الصلاة .

انظر إلى قوله تعالى : { ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك } . ( البقرة : 128 ) .

إن عدالة الله تأبى أن تحابي نبيا أو رسولا ، وإنما يكافئ المحسن أيا كان موقعه أو نسبه ، ويعاقب المسيء مهما كانت قرابته أو نسبته ، { ولا يظلم ربك أحدا } . ( الكهف : 49 ) .

{ ربنا وتقبل دعاء } . أي : يا رب تقبل دعائي ، وأجب دعائي وتبتلي ، أو تقبل عبادتي ، أو هما معا ، تقبل دعائي حين أدعوك ، وعبادتي حين أعبدك ، وارزقني الإخلاص والقبول والتوفيق .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{رَبِّ ٱجۡعَلۡنِي مُقِيمَ ٱلصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّيَّتِيۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآءِ} (40)

{ ربنا وتقبل دعاء } إن أراد بالدعاء الطلب والرغبة فمعنى القبول : الاستجابة ، وإن أراد بالدعاء العبادة فالقبول على حقيقته .