( اليوم تجزى كل نفس بما كسبت . لا ظلم اليوم . إن الله سريع الحساب ) . .
اليوم يوم الجزاء الحق . اليوم يوم العدل . اليوم يوم القضاء الفصل . بلا إمهال ولا إبطاء .
ويخيم الجلال والصمت ، ويغمر الموقف رهبة وخشوع ، وتسمع الخلائق وتخشع ، ويقضى الأمر ، وتطوى صحائف الحساب .
ويتسق هذا الظل مع قوله عن الذين يجادلون في آيات الله - في مطلع السورة - : ( فلا يغررك تقلبهم في البلاد ) . . فهذه نهاية التقلب في الأرض ، والاستعلاء بغير الحق ، والتجبر والتكبر والثراء والمتاع .
17- { اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب } .
في ذلك اليوم – يوم القيامة- يلقى كل إنسان جزاء عمله ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشرّ ، وفي ذلك اليوم يكون القصاص والجزاء العادل من الله لعباده ، ويقتص للمظلوم من الظالم .
جاء في " الدر المنثور في التفسير بالمأثور " للإمام جلال الدين السيوطي المتوفى 911 ه ما يأتي :
أخرج الحاكم وصححه ، والبيهقي في الأسماء والصفات ، عن جابر رضي الله عنه قال : بلغني حديث عن رجل من أصحاب النبي صلى اله عليه وسلم في القصاص ، فأتيت بعيرا فشددت علي رحلي ، ثم سرت إليه شهرا ، حتى قدمت مصرا فأتيت عبد الله بن أنيس ، فقلت له : حديث بلغني عنك في القصاص ، فقال : سمعت رسول اله صلى الله عليه وسلم يقول : " يحشر الله العباد حفاة عراة غرلا " ، قلنا : ما هما ؟ قال : " ليس معهم شيء ، ثم يناديهم يسمعه من بَعُد كما يسمعه من قرُب ، أنا الملك ، أنا الديان ، لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ، ولا لأحد من أهل النار أن يدخل النار ، وعنده مظلمة حتى أقصه منها ، حتى اللطمة " ، قلنا : كيف وأن نأتي الله غرلا بهما ؟ قال : " بالحسنات والسيئات " ، وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : { اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم . . . } .
وأخرج عبد بن حميد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : الذنوب ثلاث : فذنب يُغفر ، وذنب لا يُغفر ، وذنب لا يترك منه شيء . فالذنب الذي يُغفر ، العبد يذنب الذنب فيستغفر الله فيغفر له ، وأما الذنب الذي لا يغفر فالشرك ، وأما الذنب الذي لا يترك منه شيء ، فمظلمة الرجل أخاه ، ثم قرأ ابن عباس رضي الله عنهما : { اليوم تجزى كل نفس بما كسب لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب } . يؤخذ للشاة الجماء من ذات القرون بفضل نطحها .
وتفيد السنّة المطهرة شدة الهول ، ونزاهة القضاء والعدالة في استحقاق المظالم ، وأخذ كل ذي حق حقّه ، وقصاص المقتول من القاتل ، وليس في ذلك اليوم درهم ولا دينار ، وإنما هي الحسنات والسيئات ، فمن كانت عليه مظالم للعباد ، أخذ العباد منه الحسنات ما يكافئ مظالمهم ، وإذا فنيت حسناته ، طُرحت عليه من سيئات المظلومين ثم ألقى به في جهنم .
قال تعالى : { اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب } .
فهو سبحانه لا يشغله شأن عن شأن ، بل يحاسب الناس جميعا في وقت واحد ، كما يرزقهم في وقت واحد .
قوله تعالى : " اليوم تجزى كل نفس بما كسبت " أي يقال لهم إذا أقروا بالملك يومئذ لله وحده " اليوم تجزى كل نفس بما كسبت " من خير أو شر . " لا ظلم اليوم " أي لا ينقص أحد شيئا مما عمله . " إن الله سريع الحساب " أي لا يحتاج إلى تفكر وعقد يد كما يفعله الحساب ؛ لأنه العالم الذي لا يعزب عن علمه شيء فلا يؤخر جزاء أحد للاشتغال بغيره ، وكما يرزقهم في ساعة واحدة يحاسبهم كذلك في ساعة واحدة . وقد مضى هذا المعنى في " البقرة " {[13364]} . وفي الخبر : ولا ينتصف النهار حتى يقيل أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار .
ولما أخبر عن إذعان كل نفس بانقطاع الأسباب ، أخبرهم بما يزيد رعبهم ، ويبعث رغبهم ورهبهم ، وهو نتيجة تفرده بالملك فقال : { اليوم تجزى } أي تقضى وتكافأ ، بناه للمفعول لأن المرغب المرهب نفس الجزاء ولبيان سهولته عليه سبحانه { كل نفس } لا تترك نفس واحدة لأن العلم قد شملهم والقدرة قد أحاطت بهم وعمتهم ، والحكمة قد منعت من إهمال أحد منهم .
ولما كان السياق للملك والقهر يقتضي الجزاء واعتماد الكسب الذي هو محط التكليف بالأمر والنهي ويقتضي النظر في الأسباب ، لأن ذلك شأن الملك ، قال معبراً بالباء والكسب : { بما } أي بسبب ما { كسبت } أي عملت ، وهي تظن أنه يفيدها سواء بسواء بالكيل الذي كالت يكال لها .
ولما كانت السببية مفهمة للعدل ، فإن الزيادة تكون بغير سبب ، قال معللاً نافياً مثل ما كانوا يتعاطونه من ظلم بعضهم لبعض في الدنيا : { لا ظلم } أي بوجه من الوجوه { اليوم } ولما كان استيفاء الخلائق بالمجازاة أمراً لا يمكن في العادة ضبطه ، ولا يتأنى حفظه وربطه ، فكيف إذا قصدت المساواة في مثاقيل الذر فما دونها :
بميزان قسط لا يخيس شعيرة *** له شاهد من نفسه غير عائل
ضافت النفوس من خوف الطول ، فخفف عنها بقوله معلماً أن أموره على غير ما يعهدونه ، ولذلك أكد وعظم باظهار الاسم الأعظم : { إن الله } أي التام القدرة الشامل العلم { سريع الحساب * } أي بليغ السرعة فيه ، لا يشغله حساب أحد عن حساب غيره في وقت حساب ذلك الغير ، ولا يشغله شأن عن شأن لأنه لا يحتاج إلى تكلف عد ، ولا يفتقر إلى مراجعة كتاب ، ولا شيء ، فكان في ذلك ترجية للفريقين وتخويف ، لأن الظالم يخشى إسراع الأخذ بالعذاب ، والمؤمن يرجو إسراع البسط بالثواب .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.