تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي} (27)

{ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي* يَفْقَهُوا قَوْلِي } وكان في لسانه ثقل لا يكاد يفهم عنه الكلام ، كما قال المفسرون ، كما قال الله عنه أنه قال : { وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا } فسأل الله أن يحل منه عقدة .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي} (27)

وإلى استعجازه نفسه عن الإبانة لهم عن المراد بقوله{[49097]} : { {[49098]}واحلل{[49099]} } ولما كان المعنى هنا{[49100]} ما لا يحتمل غيره إذ إنه لم يسأل بقاءه في غير حال الدعوة{[49101]} ، عدل عن طريق الكلام الماضي فقال : { عقدة من لساني* } أي مما فيه من الحبسة عن الإتيان بجميع المقاصد من الجمرة التي وضعها في فيه وهو عند فرعون ، {[49102]}كما نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما ،


[49097]:زيد من ظ ومد.
[49098]:تأخر ما بين الرقمين في الأصل عن "الماضي فقال" والترتيب من ظ ومد.
[49099]:تأخر ما بين الرقمين في الأصل عن "الماضي فقال" والترتيب من ظ ومد.
[49100]:زيد من مد.
[49101]:زيد من مد.
[49102]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي} (27)

وأزال الرتة التي أصابت لسانه . وقيل : أزيلت الرتة كلها من لسان لقوله تعالى : ( قد أوتيت سؤلك ) وقيل : لم تزل العقدة كلها بل بقي في لسانه شيء من الاستمساك بدليل قوله تعالى حكاية عن فرعون ( ولا يكاد يبين ) .