ولما أخبر عن هذا المحق والتقتير بعد ما كانوا فيه من ذلك الملك الكبير ، هول أمره مقدماً للمفعول دلالة على أنه مما يهتم{[56709]} غاية الاهتمام بتعرفه فقال : { ذلك } أي الجزاء العظيم العالي الرتبة في أمر المسخ { جزيناهم } بما لنا من العظمة { بما كفروا } أي غطوا الدليل الواضح .
ولما كان من العادة المستقرة عند ذوي الهمم العوال ، العريقين في مقارعة الأبطال ، المبالغة في جزاء{[56710]} من أساء بعد الإحسان ، وقابل الإنعام بالكفران ، لما أثر في القلوب من الحريق مرة بعد مرة ، وكرة في أثر كرة ، أجرى الأمر سبحانه على هذا العرف ، فقال مشيراً إلى ذلك بصيغة المفاعلة عادّاً لغير جزائهم بالنسبة إليه عدماً ، تهديداً يصدع القلوب ويردع النفوس ، ويدع{[56711]} الأعناق خاضعة والرؤوس : { وهل يجازى } أي هذا الجزاء الذي هو على وجه العقاب{[56712]} من مجاز ما {[56713]}على سبيل المبالغة{[56714]} { إلا الكفور * } أي المبالغ في الكفر ، وقراءة حمزة والكسائي وحفص عن عاصم{[56715]} " نجازي " بالنون على أسلوب ما قبله من العظمة ونصب " الكفور " وقال الفراء{[56716]} : المؤمن يجزى ولا يجازى - كأنه يشير إلى أن عقاب المسيء لأجل{[56717]} عمله فهو مفاعلة ، وأما ثواب المطيع فهو فضل{[56718]} من الله لا لأجل عمله ، فإن عمله نعمة من الله ، وذلك لا ينافي المضاعفة ، قال القشيري : كذلك{[56719]} من الناس من يكون في رغد{[56720]} من الحال واتصال من التوفيق وطيب من القلب ومساعدة من الوقت فيرتكب زلة أو يسيء أدباً أو يتبع شهوة ، ولا يعرف قدر ما هو فيه فيغير عليه الحال ، فلا وقت ولا حال ، ولا طرب ولا وصال ، يظلم عليه النهار ، وكانت لياليه مضيئة{[56721]} ببدائع الأنوار .
قوله : { ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا } { ذَلِكَ } في موضع نصب مفعول ثان مقدم . والإشارة عائدة إلى ما ذكر من التبديل وما أجراه الله عليهم من تخريب بلادهم بالسيل الشديد وإغراق أكثرهم وتمزيقهم في البلاد شذر مذر وإبدالهم بالأشجار ذات الفواكه الطيبة المستلذة ، الخمط والأثل والسِّدر ، وسبب ذلك هو كفرهم بالله وإنكار نعمته . وهو قوله : { جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا } أي جزيناهم التمزيق والتفريق والقحوط بسبب تكذيبهم وجحودهم نعمة الله .
قوله : { وَهَلْ نُجَازِي إِلاّ الْكَفُورَ } { الْكَفُورَ } ، مفعول به ؛ أي هل نجازي مثل هذا الجزاء الشديد إلا المبالغ في الجحود والكفران . وما ينبغي أن يتوجه على ذلك إشكال بأن المؤمن قد يعاقب في العاجل . فإن ما يعاقب به المؤمن ليس بعقاب على الحقيقة بل هو تمحيص{[3803]}
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.