تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَمَا تَسۡـَٔلُهُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ} (104)

{ وما تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين } .

أي : أنك لا تطلب منهم أجرا على تبليغ الرسالة ، ولا تطلب منهم مالا ولا منفعة ، وإنما تبلغ الرسالة ؛ ابتغاء مرضاة الله ؛ فكان الواجب أن يتأملوا في ذلك ، وأن يعلموا أنك لا تقصد من وراء تبليغ الرسالة مالا ولا أي مطلب دنيوي ، وإنما تحمل رسالة الله إلى خلقه ؛ لتذكرهم بما يجب عليهم نحوه ، وفي قوله تعالى : إن هو إلا ذكر للعالمين . إشارة إلى عموم الرسالة المحمدية وأنها هداية للبشرية جمعاء ، قال تعالى : { ولتعلمن نبأه بعد حين } . ( ص : 88 ) ، وفعلا كان لهذا القرآن شأن أي شأن ، في قيام الدولة ، ونشر الهداية وانتصار الحق ، وبلوغ هذا الدين المشارق والمغارب .

 
روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني للآلوسي - الآلوسي [إخفاء]  
{وَمَا تَسۡـَٔلُهُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ} (104)

{ وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ } أي هذا الانباء أو جنسه أو القرآن ، وأياماً كان فالضمير عائد على ما يفهم مما قبله( {[441]} ) والمعنى ما تطلب منهم على تبليغه { مِنْ أَجْرٍ } أي جعل ما كما يفعله حملة الأخبار { إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ } أي ما هو إلا تذكير وعظة من الله تعالى { للعالمين } كافة ، والجملة كالتعليل لما قبلها( {[442]} ) لأن الوعظ العام ينافي أخذ الأجرة من البعض لأنه لا يختص بهم . وقيل : اريدانه ليس إلا عظة من الله سبحانه امرت أن أبلغها فوجب على ذلك فكيف أسأل أجراً على أداء الواجب وهو خلاف الظاهر ، وعليه تكون الآية دليلاً على حرمة أخذ الأجرة على أداء الواجبات . وقرأ مبشر بن عبيد { وَمَا نسألهم } بالنون .


[441]:- وقيل الضمير لدين الله تعالى اهـ منه.
[442]:- ومن تأمل ظهر له أن كونه عظة للعالمين عامة فيه ما ينافي أن يسأل الأجر من غير وجه فما ألطف التعليل بذلك فتأمل اهـ منه.
 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{وَمَا تَسۡـَٔلُهُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ} (104)

{ وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ } يتذكرون به ما ينفعهم ليفعلوه ، وما يضرهم ليتركوه .