افترى : اختلق بادّعاء الشركاء له .
الإسلام : الاستسلام والانقياد والخضوع لله عز وجل .
7- { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } .
الإسلام دين الله إلى البشرية كلها ، فالإسلام بمعنى الانقياد لحكم الله تعالى ، يطلق على ملة إبراهيم ، وديانة موسى ، ورسالة عيسى ، ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم .
فمن يكذّب برسالة عيسى فقد أعظم على الله الفرية ، حين يدعوه رسول إلى الإيمان بالله تعالى ، ويقدّم معجزات بينات ، فيدّعي أن هذا سحر ظاهر بيّن .
هذا هو الرأي الأول في تفسير الآية ، وخلاصته : لا أحد أشد ظلما للحقيقة ، من هذا الذي يفتري الكذب على الله ، فيُكذّب عيسى في رسالته ، ويتهمه بأنه ساحر ظاهر السحر .
أما الرأي الثاني فتقريره كالآتي :
إن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ثابتة في أعماق الكون ، وقد لبى الله برسالة محمد صلى الله عليه وسلم دعوة إبراهيم ، وبشارة موسى وعيسى ، فلما ظهر محمد صلى الله عليه وسلم كذّبه بنو إسرائيل ، والحال أن محمدا صلى الله كان يدعوهم للإسلام : الدين الحق ، والرسالة الأخيرة إلى البشرية ، فكذب بنو إسرائيل برسالة محمد صلى الله عليه وسلم رغم أنهم ، يعرفونه كم يعرفونه أبناءهم . . . ( البقرة : 146 ) .
{ ومن أشد ظلما وعدوانا ممن اختلق على الله الكذب } ، وهو قول قائلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم : هو ساحر ، وما جاء به سحر ، فكذلك افتروه على الله الكذب وهو يدعي إلى الإسلام ، يقول : إذ دُعي إلى الدخول في الإسلام ، قال على الله الكذب ، وافترى عليه الباطلxi .
بشّر كل نبي قومه بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وإنما أفرد الله تعالى ذكر عيسى بالبشارة في هذا الموضع لأنه آخر نبي قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، فبين تعالى أن البشارة به عمّت جميع الأنبياء ، واحدا بعد واحد ، حتى انتهت إلى عيسى عليه السلام ، آخر أنبياء بني إسرائيل .
فلا يكون أحد أظلم ممن يدعوه ربه للإسلام على لسان نبيه ، فيجعل مكان إجابته افتراء الكذب على الله ، بتسمية نبيه ساحرا ، وتسمية آيات الله المنزلة سحراxii .
قوله تعالى : { ومن أظلم } أي لا أحد أظلم " ممن افترى على الله الكذب " تقدم في غير موضع{[14942]} . { وهو يدعى إلى الإسلام } هذا تعجب ممن كفر بعيسى ومحمد بعد المعجزات التي ظهرت لهما . وقرأ طلحة بن مصرف " وهو يدعى " بفتح الياء والدال وشدها وكسر العين ، أي ينتسب . ويعي وينتسب سواء . { والله لا يهدي القوم الظالمين } أي من كان في حكمه أنه يختم له بالضلالة .
ولما كان التقدير إعلاماً بأنهم أظلم الناس لتعمدهم للكذب : فمن أظلم منهم لتهتكهم في ذلك ، عطف عليه قوله : { ومن أظلم } وعم{[65043]} كل من اتصف بوصفهم فقال : { ممن افترى } أي تعمد { على الله } أي الملك الأعلى { الكذب } الذي هو أقبح الأشياء { وهو } أي والحال أنه { يدعى } أي من أي داع كان { إلى الإسلام } الذي هو أحسن الأشياء فيكفي في الدعاء إليه أدنى تنبيه لأنه الاعتراف بالحق لمن هو له ، فيجعل مكان الإجابة افتراء الكذب في تلك الحالة{[65044]} الحسنى .
ولما كان التقدير : فهو لا يهديه الله لأجل ظلمه ، عطف عليه قوله : { والله } أي الذي له الأمر كله فلا أمر لأحد معه { لا يهدي القوم{[65045]} } أي لا يخلق الهداية في قلوب من فيهم قوة المحاولة للأمور الصعاب{[65046]} { الظالمين * } أي الذين يخبطون في عقولهم خبط من هو في الظلام .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.