تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{ٱلَّذِينَ كَانَتۡ أَعۡيُنُهُمۡ فِي غِطَآءٍ عَن ذِكۡرِي وَكَانُواْ لَا يَسۡتَطِيعُونَ سَمۡعًا} (101)

100

المفردات :

غطاء : غشاوة محيطة بها .

ذكري : الآيات الموصولة إلى ذكري بتوحيدي وتمجيدي .

التفسير :

101- { الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا } .

حجب الكافرين عقولهم عن التفكير في أدلة الإيمان ، ومنعوا عيونهم عن النظر والتأمل في أدلة الكون وأدلة القرآن على وجود الله ، ثم صموا أسماعهم عن سماع كلمة الحق ؛ فاستحقوا أن تعرض عليهم جهنم بجميع أهوالها عرضا فظيعا مؤلما .

قال أبو السعود :

وهذا تمثيل لإعراضهم عن الأدلة السمعية ، وتعاميهم عن الآيات المشاهدة بالأبصار فكأنهم عمي ، صم . 1 ه .

لقد دنّسوا أنفسهم باجتراح المعاصي والآثام ، وأطاعوا وساوس الشيطان ؛ فسلب الله عنهم الهدى وتركهم أسرى للضلال والظلام ، في قلوبهم مرض الكفر أو النفاق ، وفي عيونهم غشاوة التعامي عن الحق ، وفي أسماعهم وقر وصمم عن سماع الحق أو القرآن ، وقد تكرر هذا المعنى في آيات القرآن الكريم ، قال تعالى : { صم بكم عمي فهم لا يرجعون } . ( البقرة : 18 ) .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{ٱلَّذِينَ كَانَتۡ أَعۡيُنُهُمۡ فِي غِطَآءٍ عَن ذِكۡرِي وَكَانُواْ لَا يَسۡتَطِيعُونَ سَمۡعًا} (101)

ثم وصفهم بما أوجب سجنهم فيها {[47492]}وتجهمها لهم{[47493]} فقال : { الذين كانت } {[47494]}كوناً كأنه جبلة لهم{[47495]} { أعينهم } الوجهية والقلبية { في غطاء عن ذكري } بعدم النظر فيما جعلنا على الأرض من زينة دليلاً على الساعة بإفنائه{[47496]} إثر إحيائه وإعادته بعد إبدائه { وكانوا } {[47497]}بما جبلناهم عليه{[47498]} { لا يستطيعون } {[47499]}أي استطاعة عظيمة تسعدهم{[47500]} ، لضعف عقولهم ، وغرق استبصارهم في فضولهم { سمعاً * } لآياتي{[47501]} التي تسمع الصم وتبصر الكمه ، وهو أبلغ في التبكيت بالغباوة{[47502]} والتقريع بالبلادة من مجرد نفي البصر والسمع ، {[47503]}لأن ذلك لا ينفي الاستطاعة{[47504]} ؛


[47492]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[47493]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[47494]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[47495]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[47496]:من ظ ومد، وفي الأصل: بإفنائه.
[47497]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[47498]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[47499]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[47500]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[47501]:من ظ ومد، وفي الأصل: كما يأتي – كذا.
[47502]:من ظ ومد وفي الأصل: بالعبارة.
[47503]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[47504]:سقط ما بين الرقمين من ظ.