تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{قُلۡ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَكُمۡ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَۚ قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ} (23)

20

قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السّمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون .

الله تعالى هو الذي خلقكم ، خلق الخلق أجمعين ، هو الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم ، وخلق له السمع ليسمع ويتأمّل ويهتدي ، وخلق الأبصار ، والعين فيها أعداد كثيرة من مكونات الإبصار ، وهو سبحانه خلق القلوب والعقول للتفكّر والتأمّل والاعتبار ، والإنسان مطالب بشكر هذه النعم ، وشكر النعمة هو حسن استخدامها فيما خلقت لأجله ، ولكن الإنسان قليلا ما يشكر هذه النّعم ، مع أن شكر النعمة واجب على الإنسان نحو خالقه ، بأن يحسن الاستماع إلى ما يفيد ، ويحسن النظر إلى ما ينفع ، ويحسن التأمل والتدبر فيما يفيده وينفعه في دينه ودنياه وآخرته .

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{قُلۡ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَكُمۡ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَۚ قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ} (23)

أنشأكم : خلقكم .

الأفئدة : العقول .

قل لهم أيها الرسول ، إن ربكم هو الذي خلقكم ، وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة ، لتسمعوا وتبصروا وتهتدوا ، ولكن { قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ } ولكنكم مع كل هذه النعم ، فالشاكرون منكم قليل .

 
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{قُلۡ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَكُمۡ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَۚ قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ} (23)

شرح الكلمات :

{ والأفئدة } : أي القلوب .

{ قليلاً ما تشكرون } : أي شكركم قليل .

المعنى :

وقوله تعالى { قل هو الذي أنشاكم } أي خلقكم { وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة } أي القلوب أي وأنتم لا تشكرون ذلك فمالكم إذا لا تشكرون المنعم عليكم بهذه النعم وذلك الإيمان به وبرسوله وطاعته وطاعة رسوله إنكم ما تشكرون إلا قليلاً وهو اعترافكم بأن الله هو المنعم لا غير .

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{قُلۡ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَكُمۡ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَۚ قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ} (23)

{ قل هو الذي أنشأكم } خلقكم { وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون } أي لا تشكرون خالقكم وخالق هذه الأعضاء لكم ، إذ أشركتم به غيره .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{قُلۡ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَكُمۡ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَۚ قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ} (23)

ولما كان العرب الموعوظون بهذا الذكر{[67050]} يتغالون في التفاخر بالهداية{[67051]} في الطرق المحسوسة ، وعدم الإخلال بشكر المعروف لمسديه ولو قل ، فنفى عنهم الأول بقيام الأدلة على خطئهم الفاحش في كل ما خالفوا فيه الرسول صلى الله عليه وسلم من طريقهم المعنوي الذي اتخذوه ديناً ، فهو أشرف من الطريق المحسوس ، أتبعه بيان انسلاخهم من الثاني مع التأكيد لانسلاخهم من{[67052]} الأول ، قال آمراً للرسول صلى الله عليه وسلم بتنبيههم ، لأن الإنسان على نوعه أقبل ، لأنه إليه أميل ، إسقاطاً{[67053]} لهم من رتبة الفهم عن الله سبحانه وتعالى ، لسفول هممهم{[67054]} ولقصور نظرهم ، مع أنه جعل لهم حظاً ما من الحضور بتأهيلهم لخطاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، لإقامتهم بالمذكور في الآية فيما{[67055]} يرجى معه العلم ، ويورث الفطنة و{[67056]}الفهم : { قل } أي يا أشرف الخلق وأشفقهم{[67057]} عليهم مذكراً لهم بما{[67058]} دفع عنهم الملك من المفسدات وجمع لهم من المصلحات والقوى والعقل ليرجعوا إليه ، ولا يعولوا في حال من أحوالهم إلا عليه ، وينظروا في لطيف صنعه وحسن تربيته ، فيمشي كل منهم سوياً : { هو } أي الله سبحانه وتعالى { الذي } شرفكم بهذا الذكر ، وبين لكم هذا البيان ، وحده الذي{[67059]} { أنشأكم } أي أوجدكم ودرجكم في مدارج التربية ، حيث طوركم في أطوار الخلقة في الرحم ، ويسر لكم بعد خروجكم الخروج{[67060]} اللبن ، حيث كانت المعدة ضعيفة عن أكثف منه .

ولما كان من{[67061]} أعظم النعم الجليلة{[67062]} بعد الإيجاد العقل ، أتبعه به ، وبدأ{[67063]} بطريق تنبيهه فقال : { وجعل لكم } أي خاصة مسبباً عن الجسم الذي أنشأه { السمع } أي{[67064]} الكامل لتسمعوا ما {[67065]}تعقله قلوبكم{[67066]} فيهديكم ، ووحده لقلة التفاوت فيه ، ليظهر سر تصرفه سبحانه في القلوب بغاية المفاوتة ، مع أنه أعظم الطرق الموصلة للمعاني إليها ، { والأبصار } لتنظروا صنائعه فتعتبروا وتزدجروا{[67067]} عما يرديكم{[67068]} { والأفئدة } أي القلوب التي جعلها سبحانه في غاية التوقد{[67069]} بالإدراك لما{[67070]} لا يدركه بقية الحيوان لتتفكروا فتقبلوا على ما يعليكم ، وجمعه لكثرة التفاوت في نور الأبصار وإدراك الأفكار ، وهذا تنبيه على إكمال{[67071]} هذه القوى في درك الحقائق بتلطيف السر لتدقيق الفكر ، قال الشيخ ولي الدين الملوي : انظر إلى الأفئدة كيف تحكم بأن الاثنين أكثر من الواحد ، وأن الجسم الواحد لا يكون في مكانين{[67072]} في آن واحد ، وأن الضدين لا يجتمعان - وغير ذلك مما لا يخفى .

ولما كان التقدير : فمشيتم{[67073]} مشي المكب على وجهه ، فلم تستعملوا شيئاً من هذه الأسرار الشريفة فيما خلق{[67074]} له ، كانت ترجمة ذلك : { قليلاً } وأكد المعنى بما صورته صورة النافي فقال : { ما } ولما زاد تشوف النفس إلى العامل في وصف المصدر دل عليه سبحانه وتعالى بقوله : { تشكرون * } أي توقعون الشكر لمن أعطاكم ما لا تقدرون قدره ، باستعماله فيما خلق لأجله ، وأنكم تدعون أنكم أشكر الناس للإحسان وأعلاهم في{[67075]} العرفان .


[67050]:- من ظ وم، وفي الأصل: يتفافلون بانتفاذ في الهداية.
[67051]:- من ظ وم، وفي الأصل: يتفافلون بانتفاذ في الهداية.
[67052]:- زيد من ظ وم.
[67053]:- من ظ وم، وفي الأصل وم: اسقط.
[67054]:- سقط من ظ وم.
[67055]:- من ظ وم، وفي الأصل: مع ما.
[67056]:- زيد من ظ وم.
[67057]:- من م، وفي الأصل وظ: شفقتهم.
[67058]:- زيد في الأصل: قبح عليهم، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[67059]:-من ظ وم، وفي الأصل: بقوته الباهرة.
[67060]:- زيد من ظ وم.
[67061]:- سقط من ظ وم.
[67062]:- سقط من ظ وم.
[67063]:- زيد من ظ وم.
[67064]:- زيد من ظ وم.
[67065]:- من ظ وم، وفي الأصل: تعقلون بقلوبكم.
[67066]:- من ظ وم، وفي الأصل: تعقلون بقلوبكم.
[67067]:- من ظ وم، وفي الأصل: تنزجروا.
[67068]:- من ظ وم، وفي الأصل: يردكم.
[67069]:- زيد في الأصل: بالنفر، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[67070]:- زيد من ظ وم.
[67071]:- زيد في الأصل: بالنفر، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[67072]:- من ظ وم، وفي الأصل: المكانين.
[67073]:- من م، وفي الأصل وظ: مشيتم.
[67074]:- من ظ وم، وفي الأصل: خلقت.
[67075]:- زيد من ظ وم.