تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلۡقُوَّةِ ٱلۡمَتِينُ} (58)

52

المفردات :

المتين : الشديد القوة .

التفسير :

58- { إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ } .

وكيف يحتاج سبحانه وهو الغني القوي ، وهو المعطي والمانع ، وهو الرزاق ذو القوة التي لا حدود لها ، وهو القاهر فوق عباده ، الغالب على أمره .

وهذه الآية كأنها تعليل للآية السابقة عليها ، فكأنه قيل : لا أريد منهم من رزق لأني أنا الرَّزاق ، وما أريد منهم من عمل كالإطعام لأني قوي متين .

روى أحمد ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يقول الله تعالى : يا ابن آدم ، تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى ، وأسدّ فقرك ، وإلا تفعل ملأت صدرك شغلا ، ولم أسد فقرك " 15 .

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " يقول الله تعالى : يا ابن آدم أَنْفق أُنفق عليك ، يمين الله ملأى لا تغيض بها نفقة ، سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ماذا أنفق منذ أن خلق السماوات والأرض ، فإن ذلك لم يغض ما في يمينه " 16 .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلۡقُوَّةِ ٱلۡمَتِينُ} (58)

" إن الله هو الرزاق " وقرأ ابن محيصن وغيره " الرازق " . " ذو القوة المتين " أي الشديد القوي . وقرأ الأعمش ويحيى بن وثاب والنخعي " المتين " بالجر على النعت للقوة . الباقون بالرفع على النعت ل " الرزاق " أو " ذو " من قوله : " ذو القوة " أو يكون خبر ابتداء محذوف ، أو يكون نعتا لاسم إن على الموضع ، أو خبرا بعد خبر . قال الفراء : كان حقه المتينة فذَكَّره لأنه ذهب بها إلى الشيء المبرم المحكم الفتل ، يقال : حبل متين . وأنشد الفراء :

لكلِّ دَهْرٍ قد لبستُ أَثْوُباً *** حتى اكْتَسَى الرأس قِنَاعاً أشيبا

من ريطةٍ واليُمْنَةَ المُعَصَّبَا

فذكر المعصب ؛ لأن اليمنة صنف من الثياب ، ومن هذا الباب قوله تعالى : " فمن جاءه موعظة{[14266]} " [ البقرة : 275 ] أي وعظ " وأخذ الذين ظلموا الصيحة{[14267]} " [ هود : 67 ] أي الصياح والصوت .


[14266]:راجع جـ 3 ص 359.
[14267]:راجع جـ 9 ص 61.
 
التفسير الميسر لمجموعة من العلماء - التفسير الميسر [إخفاء]  
{إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلۡقُوَّةِ ٱلۡمَتِينُ} (58)

{ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ( 58 ) }

إن الله وحده هو الرزاق لخلقه ، المتكفل بأقواتهم ، ذو القوة المتين ، لا يُقْهَر ولا يغالَب ، فله القدرة والقوة كلها .