تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ} (7)

1

إن ربك هو أعلم بمن ضلّ عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين .

استئناف لبيان ما قبله ، وتأكيد لما تضمنه من الوعد والوعيد .

إن الله أعلم من المجنون فيكما ، فالمجنون هو الذي ضلّ عن سبيل الهدى ، وتنكب الجادة ، واختار طريق الكفر والضلال ، وهو سبحانه أعلم بالمهتدي الذي بلّغ رسالة السماء ، وتمتع بالخلق العظيم ، وجعله الله خاتما للنبيين ، ومتعه بأسمى صفات البشر .

قال تعالى : إن الله وملائكته يصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما . ( الأحزاب : 56 ) .

وقد جعل الله طاعة الرسول من طاعة الله ، وجعله مبيّنا وموضّحا للوحي ، وقائدا لأمّته ، ومتّعه الله بالشفاعة يوم القيامة ، ويسّر له النصر ويسر لأمّته فتحا مبينا ، ونصرا عظيما .

قال تعالى : هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون . ( الصف : 9 ) .

وقال تعالى : من يطع الرسول فقد أطاع الله . . . ( النساء : 80 ) .

وقال عز شأنه : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم . . . ( النحل : 44 ) .

لا التقاء بين الإيمان والكفر

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ} (7)

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ} (7)

" إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله " أي إن الله هو العالم بمن حاد عن دينه . " وهو أعلم بالمهتدين " أي الذين هم على الهدى ، فيجازي كلا غدا بعمله .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ} (7)

ولما كان هذا إخباراً بجنونهم المستلزم لضلالهم{[67404]} على هذا الوجه المتصف ، وكان مثل هذا قد{[67405]} يقع في محاورات الناس بضرب من الظن ، استأنف تعالى ما هو كالتعليل لما أفاده السياق من هذا الحكم عليهم ، إعلاماً بأنه ناشىء عن علم قطعي لا مرية فيه بوجه ، فقال مؤكداً لأجل إنكارهم ، لأن يكون الأمر على ما أفاده ما تقدم : إن ربك أي الذي رباك أحسن تربية وجبلك على{[67406]} أعظم الخلائق { هو } أي وحده { أعلم } أي{[67407]} من كل أحد ، لا سيما من يتحرض ، { بمن ضل } أي حار وجار{[67408]} وذهب وزل ، وضاع وغاب غيبة عظيمة لا يهتدي منها ، وسلك غير سبيل القصد ، وأخطأ موضع الرشد ، معرضاً { عن سبيله } فكان أجن المجانين ، لأنه سبحانه وتعالى خالقهم ، وشارعه " ألا يعلم من خلق {[67409]}وهو اللطيف الخبير " {[67410]} ولا سيما وهو الحي القيوم الذي لا يغفل{[67411]} { وهو } أي خاصة { أعلم بالمهتدين * } أي الثابتين {[67412]}على الهدى{[67413]} وهم أولو الأحلام والنهى ، وهذا سر القدر الذي يقال : إنه{[67414]} إنما يظهر يوم الحاقة .


[67404]:- من ظ وم، وفي الأصل: إضلالهم.
[67405]:- زيد من ظ وم.
[67406]:- من ظ وم، وفي الأصل: عن.
[67407]:- زيد من م.
[67408]:- من ظ وم، وفي الأصل: خاف.
[67409]:- سقط ما بين الرقمين من ظ وم.
[67410]:- سقط ما بين الرقمين من ظ وم.
[67411]:- من ظ وم، وفي الأصل: لا ينجل.
[67412]:- من ظ وم، وفي الأصل: بالهدى.
[67413]:- من ظ وم، وفي الأصل: بالهدى.
[67414]:- من ظ وم، وفي الأصل: إن.