مفاتيح الغيب للرازي - الفخر الرازي [إخفاء]  
{مُّطَاعٖ ثَمَّ أَمِينٖ} (21)

وخامسها : قوله تعالى : { مطاع ثم } اعلم أن قوله : { ثم } إشارة إلى الظرف المذكور أعني { عند ذي العرش } والمعنى أنه عند الله مطاع في ملائكته المقربين يصدرون عن أمره ويرجعون إلى رأيه ، وقرئ { ثم } تعظيما للأمانة وبيانا لأنها أفضل صفاته المعدودة .

وسادسها : قوله : { أمين } أي هو { أمين } على وحي الله ورسالاته ، قد عصمه الله من الخيانة والزلل .

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{مُّطَاعٖ ثَمَّ أَمِينٖ} (21)

ثَمّ : بفتح الثاء ، هناك .

كما أنه مطاع بين الملائكة المقربين .

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{مُّطَاعٖ ثَمَّ أَمِينٖ} (21)

{ مُطَاعٍ ثَمَّ } أي : جبريل مطاع في الملأ الأعلى ، لديه{[1367]}  من الملائكة المقربين جنود ، نافذ فيهم أمره ، مطاع رأيه ، { أَمِينٍ } أي : ذو أمانة وقيام بما أمر به ، لا يزيد ولا ينقص ، ولا يتعدى ما حد له ، وهذا [ كله ] يدل على شرف القرآن عند الله تعالى ، فإنه بعث به هذا الملك الكريم ، الموصوف بتلك الصفات الكاملة . والعادة أن الملوك لا ترسل الكريم عليها إلا في أهم المهمات ، وأشرف الرسائل .


[1367]:- في ب: لأنه.