مفاتيح الغيب للرازي - الفخر الرازي [إخفاء]  
{قَالَ فَعَلۡتُهَآ إِذٗا وَأَنَا۠ مِنَ ٱلضَّآلِّينَ} (20)

قوله تعالى : { قال فعلتها إذا وأنا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل } .

اعلم أن فرعون لما ذكر التربية وذكر القتل وقد كانت تربيته له معلومة ظاهرة ، لا جرم أن موسى عليه السلام ما أنكرها ، ولم يشتغل بالجواب عنها ، لأنه تقرر في العقول أن الرسول إلى الغير إذا كان معه معجز وحجة لم يتغير حاله بأن يكون المرسل إليه أنعم عليه أو لم يفعل ذلك ، فصار قول فرعون لما قاله غير مؤثر البتة ، ومثل هذا الكلام الإعراض عنه أولى ولكن أجاب عن القتل بما لا شيء أبلغ منه في الجواب وهو قوله : { فعلتها إذا وأنا من الضالين } والمراد بذلك الذاهلين عن معرفة ما يؤول إليه من القتل لأنه فعل الوكزة على وجه التأديب ، ومثل ذلك ربما حسن وإن أدى إلى القتل فبين له أنه فعله على وجه لا يجوز معه أن يؤاخذ به أو يعد منه كافرا أو كافرا لنعمه .

 
تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{قَالَ فَعَلۡتُهَآ إِذٗا وَأَنَا۠ مِنَ ٱلضَّآلِّينَ} (20)

10

المفردات :

وأنا من الضالين : الجاهلين ، أو قبل أن ينعم الله عليّ بالنبوة والرسالة .

ففررت منكم : خرجت من بينكم إلى مدين .

التفسير :

20 ، 21- { قال فعلتها إذا وأنا من الضالين* ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين } .

ظنّ فرعون أنه ألقم موسى أحجارا ، وأنه ألزمه الحجة وقهره ، لكن الله فجّر الحكمة على لسان موسى ، ففنّد حجة فرعون ، لقد اعترف بأنه ارتكب هذا الخطأ لا عن عمد وإصرار ، ولكن عن خطأ حيث طعن القبطي في خاصرته طعنة للتأديب ، فكانت قاضية على حياته ، أي : كان موسى فتى غريرا يجهل تقدير الموقف ، ويندفع في معاقبة المسيء بدون تبصر ، أما الآن فقد تغير الموقف ، وآتاه الله الرسالة والحكم وأذهب عنه الضلالة والتهور .

فالمراد بالضلال في قوله : { فعلتها إذ وأنا من الضالين } ، الجهل بالشيء ، والذهاب عن معرفة حقيقته ، أي : لا أجيد تقدير الموقف ، أو كان ذلك قبل مجيء الرسالة والهداية .