معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{۞وَقَالَ ٱرۡكَبُواْ فِيهَا بِسۡمِ ٱللَّهِ مَجۡرٜىٰهَا وَمُرۡسَىٰهَآۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ} (41)

قوله تعالى : { وقال اركبوا فيها } ، أي : وقال لهم نوح اركبوا فيها أي في السفينة ، { بسم الله مجريها ومرساها } ، قرأ حمزة والكسائي وحفص ، : " مجريها " بفتح الميم أي : جريها { ومرساها } بضمها ، وقرأ محمد بن محيصن مجريها ومرساها بفتح الميمين من جرت ورست ، أي : بسم الله جريها ورسوها ، وهما مصدران . وقرأ الآخرون : مجراها ومرساها بضم الميم من أجريت وأرسيت ، أي : بسم الله إجراؤها وإرساؤها وهما أيضا مصدران ، كقوله : { أنزلني منزلاً مباركاً } [ المؤمنون-29 ] و{ أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق } [ الإسراء-80 ] والمراد هنا : الإنزال والإدخال والإخراج .

قوله تعالى : { إن ربي لغفور رحيم } ، قال الضحاك : كان نوح إذا أراد أن تجري السفينة قال : بسم الله ، فجرت ، وإذا أراد أن ترسو قال : بسم الله ، فرست .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{۞وَقَالَ ٱرۡكَبُواْ فِيهَا بِسۡمِ ٱللَّهِ مَجۡرٜىٰهَا وَمُرۡسَىٰهَآۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ} (41)

قوله تعالى : { وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم 41 وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن من الكافرين 42 قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين } .

{ مجراها } ، في موضع رفع مبتدأ ، وخبره : { بسم الله } . والتقدير ك باسم الله إجراؤها وإرساؤها . وقيل غير ذلك{[2095]} .

وهذا إخبار من الله عن نبيه نوح عليه السلام ؛ إذ قال للذين آمنوا معه ، يأمرهم بالركوب في السفينة { اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها } ، { مجراها } أي جريها على سطح الماء ، و { مرساها } بمعنى رسوها . رست رسوا ومرسى . ورسا الشيء : ثبت . والرواسي من الجبال : الثوابت الرواسخ ، واحدثها راسية{[2096]} . والمراد بمرساها : أنها بلغت منتهى سيرها وهو رسوها .

قوله : { إن ربي لغفور رحيم } الله غفار للذنوب ، يتجاوز عن خطايا المسيئين والعاصين ، وهو أيضا رحيم بعباده المؤمنين الطائعين . ومن رحمته أن نجى هؤلاء الذين في السفينة ؛ فهم ما بين مؤمن مقر لله بالوحدانية ، أو بهيمة عجماء لا ذنب لها وما عليها من حساب ، ويريد الله ألا ينقطع أصلها من الدنيا .


[2095]:البيان لابن الأنباري جـ 2 ص 13.
[2096]:مختار الصحاح ص 243.